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说《周易》为中国美学奠定了基础，重要的一点就在此。
《周易》用卦来代表客观世界中的物象，卦具有了象征作用。
这样，万事万物的变化发展就可以用卦象来表示。
《周易》中突出了“象”
，为以后出现的意象理论奠定了基础。
“意象”
简单说就是艺术家在进行艺术创作时，根据外界的事物形象和环境，结合自己所要表达的心境和意志，创造出来的作品中的形象。
这种意象就是对客观世界中物象的象征，与《周易》中用卦象来象征性质相同，它们都是对天地万物形象的反映和模拟。
《周易》不仅提供了用符号来象征实物的方法，强调了“象”
，还提出了“立象以尽意”
和“观物取象”
的命题。
“立象以尽意”
是指通过“象”
可以充分表达人们的意念。
因为语言多包含着概念之词，多是叙述、判断的话语，较为抽象，甚至有时候不容易将特殊的性质表达清楚。
有时候人的思想、感情也很复杂、微妙，只可意会不可言传，因此想要用语言表达清楚，就有一定的困难。
《周易》中认为，形象可以“尽意”
，可以充分表达人们的意念。
形象与语言相比，具有完整而生动的特点。
而且意象是具体的、显露的，而且是变化多端的。
人们通过意象，更容易体会作者想要表达的意义。
除此之外，《周易》中的八卦本身就符合形式美的原则，具有美感。
八卦是两两相对的，不仅意义上相对，符号上也相对。
而且八卦的卦形不只具有左右对称关系，还具有上下颠倒关系，这都表现出一种对称美。
八卦之间也表现了一种阴阳变化的圆周运动关系，这可以用数学精确计算出来。
《周易》的六十四卦的卦序从坤到乾表现出二进制规律。
由此可见，《周易》不仅表现出了视觉感性之美，而且蕴含着思维理性之美。
《周易》作为一本古老的卜筮之书、哲学著作，不仅内容本身具有美感，而且也为中国古典美学奠定了基础，是中国古典美学上不可跨越的一环。
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