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《乐记》：儒家的音乐圣典
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《乐记》一书是对于孔子以来儒家音乐美学思想的系统总结。
它归纳了前人对于音乐艺术的看法，形成了具有系统性的观点，提出了多个美学命题，深刻影响着后世对音乐等艺术的欣赏与创作。
关于它的作者和成书年代，历来有两种说法，一种认为是战国时期孔子的再传弟子公孙尼子所作，另一种认为是西汉文学家、经学家刘向整理编订的，至今尚未定论，但其主要思想来源于先秦诸子是无疑的，尤其是儒家关于音乐的论述。
《乐记》中谈到了音乐的起源、音乐的本质等问题，儒家的荀子曾提出了“礼辨异，乐和同”
的命题，涉及礼、乐对于社会生活的作用，而对这个问题的讨论也成为《乐记》美学思想的主干。
音乐艺术的产生和本质，是研究音乐艺术不可回避的问题。
《乐记》中说，“凡音之起，由人心生也。
人心之动，物使之然也”
。
作者认为，音乐等艺术是在人心中产生的，是人心中情感的表达，而人的情感则是由外界事物所引起的。
这正是因为，音乐等艺术是人们情感的表达，即便出于其他原因而刻意为之，至少也会受到人内心情感的影响。
音乐是人心受到外物的影响而产生的，其中还包含了一个由自然的“声”
到审美的“音”
的转化过程。
虽然音乐是人情感的表达，但是人因不开心而哭泣时的声音算不算音乐呢？显然不是。
《乐记》中指出，不加修饰、没有节奏、不合乎旋律的声音只能叫作“声”
；而“声”
有了形式变化，合乎规律之后就成了“音”
；“音”
再加以舞蹈动作的表演，就成了“乐”
。
这样通过形式的不同，“声”
“音”
“乐”
被区分开来，“音”
和“乐”
成为审美对象。
《乐记》对于音乐不仅从形式方面做了规范，在社会性质方面也做出了规定。
《乐记》中说“乐者，通伦理者也”
，也就是说，音乐要符合社会的伦理道德。
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