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六和塔中多处设有须弥座，如壁龛下或者内壁上。
须弥座上多有砖雕，内容丰富多彩，比如盛开的石榴、荷花，奔跑的狮子、麒麟，翱翔的凤凰、孔雀，等等。
这些砖雕十分符合《营造法式》上的描述，为古建筑研究提供了珍贵的实物资料。
六和塔的建造缘由和其他普通佛塔的不同，并非单纯因佛教而建，而是为了镇压钱塘江潮。
据说一位叫智觉禅师的和尚看到钱塘江江潮肆虐，给沿岸百姓带来很多灾难，于是在月轮山建造佛塔，用来镇压江潮。
建成之后的塔有九级，高50多丈，里面还珍藏有舍利子。
传说在六和塔建成之后，钱塘江潮果然不再肆虐，沿江百姓深受其福。
而且在建六和塔之前，江上的渔船航船经常发生事故，而六和塔建成之后，塔上的灯光可作为引航之用，大大减少了江上船只发生事故的概率。
除了镇压江潮和引航之用，六和塔还是极佳的观赏钱塘江大潮的地方。
钱塘江畔观潮的风气一直长盛不衰，每年都有大量游人前去观赏，而选择一个好的观潮位置，则极为重要。
自宋代时，六和塔便成了观潮的圣地，宋代的郑清之曾有诗句描述自己无缘登塔的遗憾：“径行塔下几春秋，每恨无因到上头。”
《营造法式》
北宋时，王安石推行变法，要求各部门制定各种财政、经济条例，这催生了我国古代最完整的建筑书籍——《营造法式》。
编辑《营造法式》的目的是建立起设计与施工标准，保证工程质量，节省国家建筑开支。
《营造法式》的作者是李诫，他将历代工匠相传下来的建造方法辑录了起来，并对建筑物的用料给出了尺度标准，不仅使得建筑的建造省时省力，而且工料估算有了统一的标准。
这本书对当时宫廷建筑的建造方式有极大的影响，甚至影响到了江南的民间建筑。
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