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鸟儿必须感到天空比它需要的或能够理解的要大得多，然后才会感到快乐。
因此，我们的心灵必须在无限的空间中飞翔，必须时刻感受到其至乐，其最终的自由就在于那种感觉中：永远也达不到尽头。
人的永恒快乐不在于获得，而在于将自己奉献给比自己更伟大的事物，奉献给比自己的生活更伟大的概念，也就是有关祖国、人类和上帝的理念。
这些理念使得他更容易放弃自己的所有，而不是企盼自己的人生。
在他找到可以为之抛弃一切的理念之前，其生活必然是苦难、污秽的。
佛、基督以及一切伟大的预言家都是这些理念的代表。
他们给我们提供了抛弃一切财物的机会。
当他们伸出深深的讨饭碗时，我们感到情不自禁要施舍，我们发现真正的欢乐和解放就在施舍当中，因为在施舍中，我们触及到了那个无限的边界。
人是不完美的；人有待于完美。
现实中的人是渺小的，假如我们能够想象人从此止步不前，我们就会看到最可怕的地狱场景。
在等待完美的过程中，人是无限的，那里有他的天堂，有他的解脱。
现实中，人时刻被自己所能获得、所能处理的事物捆住手脚；在其完善的过程中，人渴望无法获得的东西，那种他从来没有拥有过，因而也就不会失去的东西。
我们生活的有限一极位于必要世界中。
在这个必要世界中，人寻觅食物以生存，寻觅衣物以保暖。
在这个领域——这个自然领域中，人的作用就是要获得。
自然的人时刻想着增加自己的财产。
然而这一获得行为却是片面的，只限于人的需要范围内。
就像容器盛水只能盛到满一样，我们获得食物也只能到达满足需要为止。
我们与食品的关系只存在于进食中，我们与房屋的关系只存在于居住中。
当事物只能满足某一特定需求时，我们称之为益处。
因此，获得永远也只能是部分获得，而不会相反。
所以，这种对占有的渴望属于我们有限的自我。
然而我们生活的另一极，也就是面向无限的方向，却不追求财富，而是追求自由与欢乐。
此处，需要不再发号施令；此处，人的作用不是获得，而是成为。
成为什么？成为与上帝同在的人，因为无限的领域就是统一的领域。
所以，《奥义书》说：倘若人理解了上帝，他就成了真正的人。
此处，人是要成为，而不是获得更多。
当你理解了词的含义后，词就不再是累赘；它们因为与概念统一起来而变得真实。
尽管西方已经把那个勇敢地宣称与父神一体的人，那个劝说其追随者要像父神一样完美的人，当作导师，但是却从来都无法接受我们与无限存在同一的概念。
任何对人可以成神的暗示都遭到谴责，认为那是亵渎。
这种做法毫无疑问并非基督所宣讲的教义，也非基督教的教义，但是却似乎是在信奉基督教的西方所流行的观点。
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