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一、理论来源
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首先我们看看他的理论来源。
黑格尔哲学的理论来源是很复杂的，因为它是德国古典哲学的高峰，德国古典唯心主义的集大成者。
所以他对德国古典哲学从康德到费希特到谢林，都有所批判也都有所吸收。
1·对康德的批判
首先看他对康德的批判。
当然对康德的批判里面就包含有对他的吸收了。
对康德的批判可以归结为如下三点。
第一点，他彻底地抛弃了康德的物自体。
这个在费希特和谢林那里，都没有完全做到，虽然他们都攻击康德的物自体是一个累赘，是一个多余的东西，但是他们自己都没有完全抛弃康德的物自体，像费希特的非我，非我从外部作用于自我，那么这个非我究竟是如何作用于自我，这个自我是不知道的。
虽然它是由自我所设定的，但是设定以后它如何作用，这个东西还是保留了物自体的成分。
谢林就更不用说，谢林的绝对同一是很神秘的，它是在我们的认识之前已经摆在那里。
无差异的绝对同一，怎么能够从里面发展有差异的大千世界出来，这个是很神秘的。
所以这个无差异的同一也可以说是一种物自体。
但是黑格尔把它彻底地消解掉了。
他怎么消解掉的呢？他就是把康德的自我意识这样一种主体能动性贯彻到底。
我在前面讲了，费希特已经把它贯彻了，但是还没有到底，费希特是把实践的自由意志，把实践理性和自我意识的作用合而为一嘛。
但是黑格尔正是把自由意志的能动性完全解放出来，去掉物自体，一切都是由自我意识创造出来的。
完全解放出了它的能动性，超越它的界限。
物自体在康德那里意味着一个界限，自我意识的本源的综合可以形成知识，但是这个知识的界限就是物自体。
我在前面讲到，物自体的一个含义，就是认识的界限。
但是黑格尔指出，当自我意识意识到界限的时候，它就已经超出界限了。
这又是一个非常辩证的思想。
当你没有意识到界限的时候，那个界限就限制住你，但是一当你意识到界限的时候，就已经超越出界限了。
你的思想已经越过界限，朝另外一个领域在那里探求。
我们在日常生活中间，也都有这种体会，当你意识到受某种限制的时候，你的思想实际上已经超出这个限制了。
因为你知道可以不受它的限制。
当你意识到它是限制的时候，你就意识到了你可以不受限制。
所以康德要在认识之前，先来考察一下认识的工具，考察他的认识所能够作用的范围，这些东西在黑格尔看来是很荒谬的。
他说这就像一个人教别人游泳，说你在学会游泳之前，千万不要下水。
但是实际上游泳只能在下水的时候才学得会，你在岸上怎么能够学会游泳呢？站在岸上是学不会的，你必须下水。
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