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所以两者是不能混淆的，你要把道德和幸福结合起来，那肯定是要形成一个综合判断，或者是一个先天综合判断。
但是这两派呢，都试图把这个先天综合判断变成一个分析判断，要么是从道德里面分析出幸福，像斯多亚派那样；要么从幸福里面分析出道德来，像伊壁鸠鲁派那样。
而康德认为呢，真正的德福一致应该是一种综合的关系。
而综合的关系呢，有一种综合的条件，不是随便综合的，它有一种综合的关系。
就是说，你必须用道德的法则把幸福综合在一起，幸福必须被综合在道德法则之下，而不是之上。
所以他在这方面比较倾向于斯多亚派，伊壁鸠鲁派他是绝对排斥的，斯多亚派他认为还有一定的道理，因为他们把道德看得最高。
康德也认为，道德最高。
但是如果道德没有幸福，那也不对，那不合理性。
理性还是讲要善有善报恶有恶报的嘛。
如果一个人做了好事，没有幸福，没有善报，那在理性看来也是不妥当的。
所以根据人的理性来分析呢，理性虽然是纯粹的，但是在纯粹理性的基础之上也要考虑感性的东西。
就是说，幸福也不能够丢，但是幸福要能够有一个前提，就是你“配得幸福”
。
幸福有配和不配的问题。
有的人很幸福，但是他是不配得幸福的。
比如贪污分子，贪污分子很幸福，跑到美国去了，花天酒地，但是他不配。
一个好人，他做了好事，我们也要奖励他。
为什么呢？我们希望善有善报嘛，这才是公正的，这才是合理的嘛。
所以，幸福必须建立在配得幸福这个前提之下。
怎么才能配得幸福？就是要有道德。
道德跟幸福应该按比例地分配。
你有多少道德，你就分配多少幸福。
你到最后做了不道德的事情，你就不配得幸福。
你做一点道德的事情，你就配得一点幸福。
这样一种比例呢，在人世间是得不到的。
我们在人世间，幸福跟道德完全是不成比例、甚至不相干的事情。
一个人做了好事，当然有的人得了奖励，但是很多人恐怕是吃亏。
做好事总是吃亏。
康德认为呢，在现实生活中间，要达到德福一致，是没有希望的。
所以我们必须指望来世。
如果来世还得不到，那就必须指望一个上帝。
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