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5·艺术史
黑格尔艺术哲学，对美的定义加以展开，就形成了美的理念，也就是艺术的概念——艺术的概念包含我刚才讲的内容和形式两个方面以及艺术家作为它们的合题这三个环节；那么艺术家把作品创造出来，在历史上就形成了艺术史。
所以黑格尔美学的第二个很重要的环节就是艺术史。
也可以说，黑格尔是有史以来第一个把艺术看作一个历史发展过程来加以描述的，他认为艺术的发展里面有规律。
以往人们写的艺术史仅仅是一些资料，就是在历史上有哪些艺术家，他们创作了哪些作品，你把它按照年代搜集起来，这就是编年史，以往也有人做过。
在黑格尔以后呢，也有大量的人这样做。
但是，从里面探讨一种规律，探讨一种艺术精神的发展，这个是黑格尔第一个这样做的，而且好像后来者并不多。
贡布里奇的《艺术发展史》想要模仿黑格尔的那种做法，但是实际上也没有模仿到。
或者说根本上无法模仿。
那就是黑格尔自己的一种看法，就是把艺术看作是艺术精神的发展史。
a·象征型艺术黑格尔认为，艺术精神在最开始的时候是比较单纯的，最开始的时候，第一个阶段，黑格尔称之为象征型的艺术。
他认为东方以及埃及——埃及也是东方了，埃及、波斯、小亚细亚，当然他不知道中国，那个时候对中国还不太熟悉，其实也可以把中国早期艺术包含在内，他认为都属于象征型的艺术。
这是艺术的初级阶段，或者几乎可以说是前艺术阶段。
这个时候的艺术还没有当作艺术品来创作，而是当作别的东西的一种表达方式，比如说宗教。
为了宗教祭祀仪式，人们创造出一些东西来，但是后人看起来呢，这是一种艺术。
比如说金字塔、斯芬克斯像、神庙，这样一些东西在当时不是作为艺术品创造出来的，它是作为宗教祭祀的一种产物。
象征型艺术的特点是，它已经有理念，并且也有感性的显现；但是，这两方面作为内容和形式还处于互相分离的状态，互相在寻找。
理念想找到它的形式，理念模模糊糊有了，但是理念还没有找到与它相应的形式，它在寻找。
那么这个寻找是一个过程。
所以这些艺术品中的理念是很模糊的，很含糊的，模棱两可，甚至于是一个谜。
比如说斯芬克斯就是一个谜。
埃及人认为斯芬克斯提出了一个谜，早上四条腿走路，中午两条腿走路，晚上三条腿走路，这是什么？其实就是人嘛。
但是当时的这个谜呢，谁也猜不着，猜不着就被斯芬克斯吃掉了。
后来，希腊神话里面讲到，俄底浦斯把这个谜猜破了，于是斯芬克斯就摔死了。
所以，象征型的意义就说明在古代埃及的艺术里面呢，它的意识是很不明确的，很隐讳。
它的那种表达，那种感性的显现，是以一种象征的方式在显现。
象征着什么，你得去猜。
它不是明白说出来的。
你也可能猜中，也可能猜不中。
不管你猜中了还是猜不中，它都是模模糊糊的。
即使是人，也不能仅仅用几条腿走路来形容啊。
所以，内容和形式双方在寻找。
而作为艺术家来说呢，本来应该统一内容和形式的，但他们本身就分成两拨，一拨呢，是在那里设计理念，比如说埃及的祭司，祭司有很高的权力的，他来设计金字塔，应该怎么建，他来测量，祭司说应该怎么建，建成什么样的形象，建成多大，表达什么意思，他自己心里有数。
当然也是很模糊的，但是别人都不知道。
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