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所以,黑格尔讲的真理呢,首先一个特点就是全体。
你必须从全体看。
从这个意义上讲,当黑格尔的逻辑学没有达到全体的时候,他讲的都不是真正的真理,它只是真理的碎片,它只是为了将来能够从全体上来看待真理而提供的一些准备。
你要从全体上看,你首先要把个别的、片面的、不同层次上、不同发展阶段上的真理展示出来呀。
哪怕是零零星星的真理,你也要先把它展示出来,然后我才能够从整体上把所有这些东西统一为一呀。
所以,真理最后来说,归根结底是全体。
这是第一个特点。
第二个特点,真理是具体的,就是我刚才讲的具体概念。
它跟全体这个设想是相通的。
就是说,如何才能达到全体,不是说,你一眼就看见了那个全体,那是看不见的。
你必须从个别的、片断的、一个阶段一个阶段的这些真理出发,通过一种概念的进展,从抽象达到具体。
具体概念不是说一开始就钻出来的,具体概念是形成起来的,是产生出来的。
所以真理是具体的,里面蕴涵着真理的第三个特点,就是真理是一个过程。
真理是一个过程,它不是一下子就摆在那里,也不是哪个当下就可以告诉你的,它是在它的历史进展中经过长期的积累,就像一个老人一样,到了他的晚年,饱经风霜,有了丰富的社会经验以后,他才能说出一个真理。
他说出来的,跟你们一般理解的就不一样了。
这是真理的三个特点。
真理在理念的具体环节中表现出来,表现为这样三个环节。
第一个环节是生命,第二个环节是认识,第三个环节是绝对理念。
我们先来看看生命。
a·生命生命的环节是从客观性环节到理念的一个过渡。
前面客观性的环节最后到了目的性嘛,目的性我刚才讲了,那就是生命了。
只有生命才有目的性,才有内在的目的,这个康德已经讲过了。
所以,目的性里头呢,包含着一个生命的概念,而生命的概念呢,已经是理念了,生命本身已经是一个理念了,已经包含有主客观的统一了,所以生命已经是真理的第一个环节。
我们通常讲,真理是有生命的,理论是灰色的,生命之树常青。
生命是真理的一个基点。
一切真理里面都有生命在里头,都有生命力在里面起作用。
所以生命是肉体产生的,是从客观性的目的性环节里面产生的,也就是从肉体中产生的,肉体生命。
但是,生命作为理念,它要从肉体中超越肉体。
如何超越?凭空是不能超越的,肉体里面要超越肉体呢,必须要达到类。
类就是种类。
一个生命,它要超越它的个体,靠它自己是不行的,它必须要通过繁殖,传宗接代。
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