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很多人解释逻辑学就是这样解释的，第一个概念是存在，Sein，然后呢又加上一个“无”
，加上一个Ni，一个非存在，加上一个Ni，然后再加上一个Werden，加上一个“变”
。
有加无再加变，这种理解都是外在的理解，没有把握黑格尔本人思想的精义。
什么是黑格尔本人思想的精义？什么是逻辑学的精义？就是在这个“是”
的理解里面，它不是一个静止不变的孤立的范畴，而是一种决心。
而这个决心是后来一切范畴的根源。
那些范畴不是从外面加上的，是由它自己变出来的，是由它自己决心产生出来的。
所以整个逻辑学你看它那么多范畴，一串一串范畴，里面都有一个Sein，都包含有决心在里头。
每一个范畴由于这种决心，所以才一个附着于另一个，一个生成另外一个，生长出另外一个，以至于最后生长出整个逻辑学体系。
这样来理解黑格尔的逻辑学，我们才能够把它看作一个系统，它里面贯穿着的就是这种Sein的精神。
存在论或者说本体论Ontologie，这个概念就是他的逻辑学的概念。
而这个on或者Sein，他的理解跟以往的理解呢，已经很不相同了。
Ontologie以往总是认为呢，就是讲一个存在者的世界，关于存在者、关于存在的东西，存在就是存在者，这个海德格尔已经指出来了，叫作“存在遗忘”
，用存在者冒充存在。
那是一个静止的体系，一个宇宙观。
但是在黑格尔这里呢，他把这个Sein变成一种能动性的东西，所以它就不是一个静止不变的宇宙观，宇宙在那里，然后我去观察它，不是的。
它是宇宙本身生长发育起来的原则。
宇宙本身，存在本身，生长发育起来的一整套原则，就体现在逻辑学里。
逻辑学以Sein作为开端，这个Sein本身呢，又什么都不是。
于是从这里头呢，我们就可以自然而然地引出第二个范畴，就是无。
再强调一下，它不是添加上去的，而是引出来的。
这是一个三段式了，存在、无和变。
也就是说，存在是一个决心，那么既然有一个决心，它就不满足于这个决心，它要看这个决心能够成就什么。
也就是“是”
已经在了，那么“是”
就要自问，我要“是什么”
。
什么是“是”
，这个不用问，但是是什么，还是要问。
你“是起来”
的那个东西是什么东西呢？你将要“是”
成的那个东西，你将要存在起来的那个东西，是个什么东西呢？人们发现，一旦他要“是”
什么，他决心去做，做什么呢？他就发现自己什么都不是。
纯粹的存在没有任何进一步的规定，那么它岂不就是无吗？这样一种单纯的决心，仅仅停留一种决心，那他什么还不是。
正是因为他什么都还不是，所以才决心去是。
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