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二、黑格尔哲学基本特征
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下面我们再来看黑格尔哲学的基本特征。
它的基本特征，我们可以归结为如下这几点。
第一点，用他自己的话来说呢，就是一切问题的关键在于，我们要把事物不仅是理解为实体，而且要理解为主体。
也就是实体就是主体。
反过来说，主体本身也就是实体。
这个观点，在他的哲学体系里面，我们要牢牢地把握，这是打破我们传统观念的一个突破口。
我们传统观念都认为，主体代表能动性，但它后面总要有个基础，就是说，一个能动性的东西，它的这种能力，必须要有个基础，比如人要有肉体，才能够思维，人的思维是寄托于他的身体之上的，人的精神要寄托于大脑嘛。
任何东西要表现出一种能力，它都必须要有实体在后面作为它的基础。
这是我们日常的观点。
包括唯物主义观点，以及以往的唯心主义观点，有很多都是这样。
但是黑格尔认为，问题的关键就在于，你要把实体同时理解为主体。
你不要把主体只看作是实体的一种属性，这种属性可以起作用，也可以不起作用。
我们说一个实体，它有能动性，另外一个实体没有能动性，那么这两个实体就不一样了。
但是，按照黑格尔的看法，这样的实体不是真正的实体。
真正的实体是什么呢？真正的实体就是能动性，就是主体，就是一种力量。
这种力量不是以别的什么东西为基础的，它本身就是基础。
反过来说，一切所谓的基础、所谓的实体，都是由这种力量构成起来的。
这个在康德的自我意识本源的统觉那里，已经有所暗示。
自我意识的统觉，你说先验的自我意识，它是一种能动性，那么，它的基础何在呢？它本身不是基础，它本身没有基础。
它就是一种能动性。
但是康德还是留了一个尾巴，就是说，它有基础，那就是物自体，自我意识背后的那个我是物自体，只不过我们不能认识。
但是这个自我意识是由它产生出来的一种能动作用。
而黑格尔把物自体砍掉了，那么剩下的这个自我意识呢，它就是实体，它没有什么基础了，它本身是其他一切的基础。
所以把一种能动的活动作为基础，可不可能？这是要我们改换思维、改换头脑的一个关键的思路。
我们如果把握不到这一点呢，我们就理解不了黑格尔。
通常认为，先有实体，然后这个实体才表现为它的主体性，这个时候我们才能把这个实体称为主体。
它有能动性嘛。
但是，按照黑格尔的说法，是颠倒过来的。
所谓实体，是由这个主体建立起来的。
这在康德那里已经有了，客观世界是由主体建立起来的，本来没有。
本来如果有的话，也是物自体，我们认识不了。
凡是我们认识的对象，都是由我们能动的主体力量所建立起来的。
那么这就是一种能动的辩证法思想。
万物都是运动的，运动是万物之本，运动就是万物的存在。
所以他的辩证法，他的辩证逻辑呢，不再是局限于形式逻辑的那种概念、判断、推理，那种外在的形式推论，而是万物的自己的运动。
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