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二、先验理念的作用
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那么先验的理念有什么认识论的意义呢？也有一点意义。
先验的理念不是知识，因为我们追求不到它，我们不能够对它加以经验的描述，它不适合于经验的规律。
但是呢，它有一种作用，就是说理性的先验的理念，它也有一种认识论上的作用。
它虽然本身不是认识，但是它可以指导认识。
比如说知性把握了自然规律，把握了一条规律，又把握了另外一条规律，把握了很多很多规律，但是这些规律是不是成系统的？这一点知性本身是不加考虑的。
知性在这个地方把握到一条规律，在那个地方又把握到一条规律，但是这些规律与规律之间，有没有一种系统的关联，知性本身不考虑。
那么理性从一个超然的立场上，它关注这样一个问题，就是说，所有这些知识是否能构成一个统一体，是否能构成一个系统。
这个系统是趋向一个理念的。
比如说灵魂，心理学趋向于灵魂，心理学最终就是要探讨灵魂嘛。
虽然它永远也探讨不透，但是它永远也要向灵魂这样一个目标去追求心理学的知识。
物理学就是要探讨宇宙整个的全体的知识，但是它永远也得不到。
虽然永远也得不到，宇宙整体的知识，绝对真理的知识，就是它的目标。
为了达到这个目标，它必须把自己已有的所有的知识组织起来，构成一个从低级到高级不断地接近绝对知识的这样一个系统。
所以理性对于知识来说，它有一种引导作用，有一种范导作用。
我在上次已经提到这个词regulativ，我们把它翻译成“调节性的”
，有的人把它翻译成“范导性的”
。
就是引导性的。
翻成范导性的比较更好理解一些。
就是把人的知识引向某个唯一的目标。
牛顿坐在苹果树下，冥思苦想，掉下来一个苹果，打中了他的脑袋，他灵光一闪，他想到了苹果掉下来的伽利略的自由落体定理，跟天体运行的那种吸引和排斥的关系，是同一个定理，是同一个规律。
自由落体只不过是那个万有引力的那个天体运行的规律，在地球的重力场合之下的一种具体表现，就是苹果落下来。
他突然发现，其实用不着两条规律呀，一条规律就够了。
这就把两条规律并为一条规律。
那两条规律并没有被取消，只是成为这同一条规律的具体场合的表现。
这就达到了一个统一体。
牛顿的这种灵光一闪，就是理性的功劳。
就是说，他的脑子里面，突然想到了，所有这些零零星星的知识，可以组织起来呀，可以组成一个统一体。
这就是理性的功劳了。
当然这是一个具体的例子，理性在这一步起了这样一种统一的作用，在那一步还会起更大的统一作用，在一些更小的地方可以起更小的统一作用。
但是所有这些统一作用最终会指向一个唯一的宇宙整体的规律，比如说宇宙整体的基本力，万有引力也是基本力的一种啊，现代物理学认为，这个世界有四种相互作用的力，万有引力只是其中一种。
那么这四种力是否能够再进一步统一起来？这是人类永远要追求的一个目标。
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