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二、先验的含义，以及其他几个概念
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那么我们这里又要区分一下了，这里讲的“先验”
（traal）跟我在上一堂课讲的“先天apriori”
有什么区别？先验的当然也是先天的了，所有先验的东西可以说都是先天的东西，都是先于经验。
我刚才讲的也是这一点已经是暗含着了，虽然没有展开。
凡是我们讲到先验的，肯定都是先天的，这是毫无疑问的。
但是，是不是所有的先天的都是先验的呢？未见得。
先验的这个概念有其特定的含义。
先验这个概念是从拉丁文字来的，本来的意思就是在先的东西。
比如说亚里士多德的形而上学，他把它称为第一哲学。
也就是说，所有的宇宙原理，都要追溯到它才能得到理解，它是最先的。
所有后天的东西，以及其他的，哪怕其他的也有先天的东西，但是最后都要追溯到第一哲学。
亚里士多德的形而上学在这里具有一种在先的位置。
那么在康德这里把这个词用来说明在经验之先，先于一切经验，这个跟先天是同样的意思。
但是跟先天不同的意思，就是说，它先于经验并不脱离于经验。
它先于经验，但是呢，它所讨论的呢，是经验何以可能。
也就是我在前面讲的，先天综合判断何以可能。
先天综合判断，在事情发生前你就能够作出判断，这一件事情何以可能。
也就是说，对先天的东西何以能够构成经验的东西加以考虑，加以思考。
这就是先验的意思。
简单地说，先天的东西是不涉及对象的，比如说形式逻辑。
形式逻辑是先天的，它不管对象。
形式逻辑的判断可能根本就是没有对象的。
形式逻辑下一个判断，它不管它的对象存不存在，我们讲形式逻辑只管正确性的问题，而不管真理性的问题，或者真实性的问题。
形式逻辑的大前提是假定的，你给我一个大前提，我就可以运用形式逻辑来推，只要我不出错，你就不能说我犯了错误。
形式逻辑是“先天的”
这样一种逻辑。
但是“先验的”
的意思呢，它就不是说完全不管对象了。
先验的当然也是先于经验，但是它要探讨的是，我们有关对象的经验知识何以可能。
所以，先验的东西是属于认识论的，它不属于单纯的那种形式逻辑，它跟形式逻辑不同，它是讨论我们关于对象的知识何以可能的。
形式逻辑呢，它不管对象的知识，它甚至可以用来玩游戏，用来进行逻辑推理，进行逻辑游戏，进行博弈，用来下象棋，我们用在电脑里，可以用来下象棋。
象棋只是一些符号，它没有对象嘛。
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