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了。
...
秦始皇二十年秋，华阳太后薨逝，帝追封其为太皇太后，并以国葬之礼治丧。
所谓国葬，正是《王制》中“天子七日而殡，七月而葬”
的规定，这意味着，华阳太后的遗体要安放于以巨石储冰的攒宫之中，期间举行各种仪式为逝者祈福哀悼，待七个月后，才能抬棺前往芷阳皇陵下葬。
（1）
次年夏，治丧完毕的帝国君主，再次收拢强大的心神，将满腔心思扑在了朝务上。
而李斯则在早朝之时，趁机提出重启骊山北麓皇陵工程一事，此建议一出，立刻得到了群臣一致附和——陛下的皇陵，已停工近五年了！
按周礼，列国君王早在登基之时，便会寻来巫士勘察相地，以“土会之法”
选出一处背山面水、土层深厚之风水宝穴，提前为自己营建陪葬品众多的陵墓，秦国自然也不例外。
而先前由于秦国抢挖煤矿人手不够，只得让修建皇陵的刑徒前往煤场，如此一来，皇陵一事便停工到了现在。
丧葬之事，在信奉“事死如事生”
的古代，连家境贫寒的庶民亦会郑重对待，更何况帝王乎？
李斯殷殷劝道，“陛下，如今大秦已挖出巨量煤石，依臣之见，无须再急着开采燕齐楚故地之煤...而大秦统一后多出的众多劳力，纵便修路已征召百万，亦大有盈余，还请陛下及早召集人手修建皇陵...”
在大臣们的极力劝谏下，嬴政思索一番后同意了，这一回，仍按一日三餐、每日30钱、一年发放几身衣袍的标准，征募自愿前往修陵的工人。
明赫知晓此事后，半分不认为自家父皇骄奢淫逸。
他是受过二十一世纪科学无神论熏陶没错，但他又能凭借什么资格，要求这些隔着两千多年遥远时光的古人，也必须接受来自二十一世纪的理论洗礼呢？
每个时代对事物的认知，都来源于这时代的生产力发展，来源于这时代人们对客观世界的探索程度和认知。
换句话说，如果这个时代的生产力，已经发展到能造出高铁的水准，人们自然也不会再把它视为神迹神龙现身了。
再说了，“老神仙”
的存在，各种后世生产物资的跨时空出现，本身就让一切，看起来更充满了神秘色彩。
而溺死的他重新降生在战国、系统的存在、虚拟善意值能兑换成真实物资...
这些颠覆常识的现实，让他自己都时常会陷入真假难辨的恍惚中，哪能有勇气去劝古人别信？（）;
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