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在鞑靼时，顾鼎臣还敢给他暗中使绊子，可如今当面，他是再没有当年的傻气和傲气了。
他的脸涨得通红，当即起身作了一个大揖：“还请李尚书指点。”
李越的神态依然和煦：“只是闲聊而已，不必这么拘谨。”
他指着玉米道：“就拿它来说吧，读书人要不要吃饭？”
这问得没头没脑，顾鼎臣道：“这，读书人也是人，自是需要果腹。
并且，有道是‘修身齐家治国平天下’，身为圣人门徒，平生夙愿就应该是大庇天下寒士俱欢颜！”
他自觉说得堂皇正大，可李越却似被他逗笑了：“那为什么世人都说，万般皆下品，唯有读书高呢？”
顾鼎臣一愣，他答道：“因为读书便能够为官做宰，为民做主。”
李越又笑：“那么，你扪心自问，光靠那些经典，能不能叫大家都吃饱饭？其他门类的道，就真的不需要了吗？”
当然不是。
随着新政的推进，经他编写的普及材料已经可以垒成一座小山，顾鼎臣也越来越认识到，治疫要靠医道，治农要靠农道，治水要熟知水性，理财更离不开对商贸、器物之学的了解。
这已经远远超出了圣人经典的范畴。
但是，说到底，这些只是小道。
圣人之学，肯定是要高于这些的呀。
“这是自然。”
李越肯定了他的想法，却又问道，“可高于就意味要排斥吗？就意味着要把它们打成奇技淫巧吗？”
顾鼎臣心头剧震，这正是他们所有人在过去都坚持不懈的理念，打压旁门，维系正统至高的地位。
可如今，李越却指出了，不该这样。
“一个健康的核心思想，应该起到引导万民、凝聚万方的作用，它不应该、也没有必要打压实用技艺的发展。
而心学的伟大正是在此处。”
李越的声音虽轻，却振聋发聩，“它选择了吸纳、选择了包容。
它将百姓日用之道纳入到正统体系，并给予认可。
士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，都是在践行圣人的理念。
它将儒学和其他门类的关系，由水火不容变更为核心与分支，普遍与具体的联系。
这才是心学的意义。”
它正在努力减轻意识形态和科学技术之间内耗，打开桎梏百年的枷锁，把庙堂之上与草野之中的力量都聚集在发展上。
顾鼎臣的心中掀起波涛，他最开始研习心学，纯粹是为了媚上。
可随着学习的深入，他的认可与日俱增。
在听了如此鞭辟入里的分析之后，他更是发自内心地认为自己走在正确的道路上。
然而，下一刻他就听李越道：“可这势必会引起墨守成规之人的剧烈反扑。”
顾鼎臣愕然抬头，李越笑道：“权力能够生产知识，知识也能够带来权力。
很多时候，他们争得不是理，而是权。
我们也一样。
可我们怎么才争嬴呢？”
李尚书在询问他的意见！
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