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②，它指的是在没有任何认知概念的参与、没有确定的关联能够确保相遇和被忽视的预期为其客观基础的情况下，对个体进行定位使之与周围的环境融为一体的过程。
在某种程度上，有人可能会将之与福柯的理论联系起来，然而，我想顺着福柯在他绝大部分（虽然不是所有）著作中表现出来的观点展开我的论述。
运用一种在文学理论中较为普遍的区分，我的分析主要针对形式而非类型。
形式的知识通常不被看成是主观性的（尽管它们显然拥有主观影响），因为它们没有明显的解释性成分，它们是重复的、实证的、缺乏意图的。
“类型作为一种存在的规范首先要以形式的方式进行传播，形式没有本体论意义，但是它不断地产生重复，主体将这种重复看成是构建活动本身所不可避免的。”
③相反，不断地重复带来可理解性和强迫力。
“当主体的沟通变得有序，世界承诺主体的顺从将受到重视并体现在社会中，以至于一种看似来自主体指导性的法规能够作为普遍明晰的指标，否则就没有任何指标可言。”
①也许，它们类似于热奈特②的“侧文本”
或吕里③“交际图像”
:通过这些方式，不同的感官被协调一致，实践也得以产生。
当然，形式的知识需要大量的配置以产生有效的重复和内在的一致性——图画、文本、数字、符号、散文、统计学、表格、图表、地图——它能引起不同的后果和具有重要意义的实践。
如果重复成为可靠的，那么其基础结构就必须是施为性的，重复是一种效果，也是获得效果的一种方式。
总而言之，本章我的主要关注点在于生活的基础结构，尤其是从属于历史上任何时期的并为实践提供稳固基底的自动作用④的重复类型。
不能因为我使用的是“自动作用”
就认为这些重复是任意的，或者自发的，相反，它们被发动起来，而且它们的动力和大量的即兴发挥使之保持稳定。
我认为，我们现在正在经历的基本生活条件的转变，是作为已经固定下来的完全展开了的标准化的空间“社会”
“原子结构”
从一种样式向另一种样式的转变。
这种空间的标准化抱负和影响非常类似于17世纪时间的标准化。
（其他研究者试图对这些生活的基本条件的改变进行考察，最著名的是维希留和德里达——尤其是在他的较晚期的著作中——然而，我希望明确的是，我将采取一种稍微不同的方式。
）
因此，构成“技术性的无意识”
定位和排序的关键性知识到底是什么，它们目前正在发生怎样的变化，世界又以怎样的新方式呈现出来，我希望对这一系列问题进行探究。
为了达到此目的，本章剩下的内容将分为三个部分。
第一部分将对一系列极少数的关于定位和排序的知识形构出一种“原子结构”
，并对带来一种以强制和迷惑为特征的技术性无意识状态的过程进行探讨，这一历史过程必然是不公正的，但是，希望它能够为已经开启的广阔的研究计划提供一个方向。
第二部分，然而，近些年新类型的超协调定位形式的出现改变着旧有定位形式的性质（或类型），因此，一种新的技术性的无意识现在正在形成之中，对此我们应该对之进行把握和理解。
在总结性的部分中，我将特别指出新的技术性无意识对现代社会理论的影响。
新的社会理论呈现的视界与之前的社会理论存在着迥异的差别，而这一点几乎完全被忽视了。
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