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杨士奇施礼后，高声道：“盖有不知而作之者，我无是也。
多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。
此乃孔子之言，本人认为，毛侍郎便是那‘不知而作之者’，毫无根据，以自身狭隘所知，作天下之理，狂妄立论。”
“在下久在地方，游历多省，深知为官者
，若不能以才胜过胥吏，那胥吏必隐而行之，盘削万民！
敢问如此之山河，到底是官说话，还是胥吏说话？”
“以杂术入国子监课业，乃是为监生入朝为官，坐镇中堂时，不为胥吏所瞒，所欺！
难道诸位日后为官，只想在中堂之上威风，却不闻不问百姓之疾苦、之哀嚎？”
“便以国子监监生胡浚所报，一小小小粮长便可破农户之家，吞其家财，掠其子女！
那胥吏手握权力，又如何不会如此行事？那县衙知县在做什么？在收钱！
四书五经教导出来多少伪君子？为何没有整肃人心，为何没有赢得民心？”
“归根到底，在于信念不坚，在于才能匮乏，在于百艺不同，在于杂术不明！
若以百家杂术入国子监，通晓胥吏玄机，肃查清澈，缘何会出现如此人间悲剧？！”
杨士奇说完，便坐了下来。
国子监监生都听说过胡浚，这是国子监最富有名声的监生之一，以一己之力推动国策施行的人，也是一个影响了大明无数士绅利益的人，是一个注定要留在史册之上的人。
杨士奇说的事，监生也都听闻过，除了义愤填膺，痛恨知县之外，并没有想太远。
可杨士奇一番话，让这些监生不得不思考：
那些通读四书五经的人，为什么会是伪君子，是贪官污吏？！
圣人错了？
不，圣人没有错。
那四书五经错了？
不，四书五经也没错！
那是谁错了？
人错了！
知县错了，监生错了，天下的读书人都错了！
君子有三思，而不可不思也。
少而不学，长无能也；
老而不教，死无思也；
有而不施，穷无与也。
是故君子少思长，则学；老思死，则教；有思穷，则施也。
孔子能闻于四方，昭于诸侯，凭借的便是其“博学”
、“善思”
、“自律”
、“知新”
……何曾否认过百家杂术？
只识圣人言谈，却无圣人行举，如何能成齐家、治国、平天下？
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