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第363章 斗兽场(第1页)

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但对于那些初学还不知道如何下功夫的人来说,还是应该先跟他们说格物,这样才能明白自知的意思吧,格物是自知的功夫,明白自知,自然就能明白格物了,如果不能明白格物,那么也无法明白自知的功夫,最近有一封信给朋友,对于这个问题讨论的颇为详细,现在也寄给你,你仔细看看自然会明白。

来书云,金之为朱,陆之辩者,上位记美,对朋友炎症学不明久。

矣,且不须枉费,心力为诸路争是非,质疑先生立志,二字点化。

人若其人,果能变,得此志来决议,要知此学,已是大段明白。

了诸路虽不变,比自觉的又尝见朋友中,有人易先生之言,者则为动气者。

希在朱陆二先生,所以以后是分分之一者。

意见二先生功夫有未,成熟分明,亦有动气之。

病若明道则,无此以观,其于无设立。

论剑府之学云唯我尽,达诸戒谱,不有亦于他,必有亦于我也,气相何等从容,未见先生与人书中意淫此言,愿朋友皆如此如何,此节议论的即是即是。

怨道通便以告于。

同志个子且论自己的是非,莫论朱陆的是非,以言语谤人嘁,抱歉。

若自己不能身体践行而投入耳,口耳出口奴奴,度日是以身棒。

也其傍身也。

凡今天下之议论我者,苟能取以为善。

皆是砥砺,皆蹉跎也,则在我。

无非警惕醒,修尽得之地,昔人谓功无之短者是无失失有,可悟乎。

来信写道,如今为朱熹,陆军演员争辩的人还未止息,我常常对学友们说胜学不彰,明已然很久,不必枉费心思为诸路,争辩谁对谁错。

只要按照先生励志的二字来点拨,人如果这个人能够辨明是志向决心要了解圣学,那么他大体上已经明白了,侏儒谁对谁错不必争辩,他自己也能有所察觉,我曾经听闻学友中有人议论,先生就十分生气。

昔日朱熹陆九渊二先生,给后世遗留许多争议,说明两位先生的功夫还未,纯属明显,还有意气用事的毛病,向成语先生就没有这个毛病,他同吴诗理论王安石的学问时说请把我的观点全部告诉界,普及便对她没有益处,对我必然是有益的,气度胸襟是何等的从容,我曾经看到先生在给别人的信中也引用过这句话,希望学友们都这样,对吗?

这段话说的太对太好了,还望你告诉同道们,各自指反省自己的是非,不要议论朱陆二人的是非,用言语诽谤别人,这种诽谤是肤浅的,如果自己不能亲身实践,只是左耳进右耳出,整天唠唠叨叨,这是用行动去回报自己,这样的回报就严重了,但凡天下间有议论我的人,假如有人能从中得到益处,那他们都是跟我切磋磨砺,对我来说也无非是警惕反省,修学敬德之兔荀子说攻击我,缺点的人都是我的老师,难道我要去厌恶自己的老师吗?

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