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有人甚至打算尝试一下在自己的画里面融入一些类似的风格。
而被点名的张仲景和后世的一些“儒医”
们眉头紧锁，心思甚重。
张仲景却不是因为后世女子对自己医书的质疑。
相反，他自己通读医书，知道若是对之前的医书全盘接受，没有丝毫自己的观点，这才是真正可怕的事情。
而他写的医书，代表的就是他自己的思想。
若是年轻的时候，他可能会觉得恼羞成怒或者是气愤，但现在他却很淡然。
经历了这么些年的诊病经历，张仲景已经形成了自己的“道”
!
这是他的道。
学他者生，像他者亡。
他只是为后世中医学的发展感到担忧和惋惜。
不过，张仲
景对于仙画中提到的那些现代医学里的理论却颇为好奇，并且恨不得现在就验证一番，看看能不能运用到自己的“医道”
里面去。
……
【还是那句话，《黄帝内经》、《伤寒杂病论》本来没什么问题，后者就是张仲景本人的一些经验心得，他的确是这样想的。
但后世将其奉为圭臬，完全没有想过在医学一道上或许还有其他的研究路径和研究方向，这就有些不对了。
】
【这同样是对于权威的迷信。
】
【他们觉着，《黄帝内经》都写了人体是这样的，《伤寒杂病论》里都说了人体是这样的，那它就是这样的!】
【另一方面，儒家的圣人讲“身体发肤受之父母”
，前期还好，后期的儒生们更是将圣人言奉为了金科玉律。
在这样的氛围和环境里没人敢打解剖的念头，连提都不行。
】
【清朝有一位医生，叫做王清任，他就比较有质疑精神。
觉得这些典籍上记录的肺腑实在是不明不白，立志要亲自看看肺腑到底长什么样子。
但王清任找不到解剖的机会，于是他就自己去乱葬岗上观察尸体，又向刽子手们请教，就被人指责为“教人于背骼堆中、杀人场上学医道矣”
。
】
青年王清任忍着不适，站在刑场上观察着死刑犯的尸体——当然了，路小柒肯定不会放血腥图片，绝对符合社会和谐标准。
刽子手见又是他，笑了声：“你这医生，不好好坐堂出诊，尽来看着这腌场面!”
世人都爱看砍头，但像他这样凑近来看的，还是少数。
刽子手问：“看出什么东西来了吗?”
王清任点点头，索性和刽子手聊了一会儿，问了些问题。
刽子手指点他：“你若真是对这些感兴趣，去城外十里处的乱葬岗吧，那里烂肠烂肚的尸体多得是!”
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