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入秦之墨是“从事”
一派，少虚言而多实干，他们进入秦国后，开始迅速与秦国上层结合，为秦国崛起做出了不少贡献。
秦墨巨子腹暾还是秦惠文王上宾，所以墨家这一派与农家、兵家一样，是被秦法家允许存在少数学派，没有遭到残酷打压。
秦墨亦是其后学，秦墨弟子常在少府供职，秦国所谓的“标准化”
生产，以及强大的军工能力，与秦墨脱不开关系。
在王嗣璁第二世的世界中，只有岐墨没有秦墨，但两家其实是一回事。
而南方之墨，既没有学术化，也没有像藤蔓一样附身于强大国家政体，而是继续行走在民间。
他们坚持“裘褐为衣，跂为服，日夜不休，以自苦为极”
，效仿古代圣王大禹的苦行僧做派，算是墨家里的原教旨主义者。
他们也继承了墨家的兼爱非攻的理念，在历次战争里，都曾扮演过帮助被入侵的小国抵御大国的角色，还经常游说诸侯弭兵。
但随着泗上小国被齐楚等打国灭亡得差不多，秦国的兼并战争规模越来越大，南方之墨的影子也逐渐淡出了世人视野。
从另一方面来看，虽然墨者都诵墨经，但不同流派的侧重点不同。
秦墨或者说岐墨的准则，是“官无常贵而民无终贱”
，以及“同一天下之义”
。
墨子认为，政令不一，只能导致社会纷乱，所以当实施自上而下的管理，一切统一于上。
这种高度的集权主义思想，恰与法家不谋而合，这也是两个第一个大一统王朝的前身能能容许墨家在本国存在的原因，助秦或异时空同位体岐统一天下，是秦墨或者说岐墨实现理想的途径。
然而，南方之墨偏向的却是“兼爱非攻”
，以及“言必信，行必果，使言行之合，犹合符节也”
，依然遵循墨家两百年前的行事准则。
故两者是说不到一块去的，相互亦视彼此为修正主义异端。
辩论派和原旨派死绝了后那从事者就成了仅存的墨家流派，随着时间的推移，此墨家也渐渐萎靡，不像儒家的思想上升为了治国理念，成为了单纯的工程学门派，从事者流派也多次分裂，矩子，不再是墨家老大的专用称谓，只要是源自墨家的门派都可以用矩子作为头领的称谓。
墨眉是王嗣璁霸业的一块重要拼图，作为炎黄大地上数得着的手工达人，帮助王嗣璁将脑中许多源自于前世的科技给手搓了出来，什么四轮马车，什么配重投石机，这些战争机器对于同时期的炎黄各方势力来说就是降维打击，就拿马车来说，别家的双轮马车只能运载七百斤，王嗣璁麾下军队带有转向架的四轮货运马车能运三千斤，达到了拿破仑战争时期的水平，而且青铜轴承极大程度降低了摩擦力，别家势力的马车一天只能走三十里，而且累得气喘吁吁，王嗣璁势力的四轮马车一天走跑六十里，马匹也不会太累，运的多，走得快，吃得少，差不多就是十倍的运力差距！
这辈子王嗣璁充分发挥了自己后宫团的能力，适合领兵打仗的就去领兵打仗，适合内政管理的就去搞内政管理，精于审计算账的就去搞审计算账，擅长工程技术的就去搞工程技术，大汉的技术天下第一这个日后流传于新旧大陆的俗语，就是始于墨眉。
墨家典籍中就有关于光学的记录，在王嗣璁的上辈子，墨家典籍已经佚散的差不多了，而在这个异时空同位体世界中，不少源自墨家的门派完整保留了墨家的技术典籍，墨眉就用墨经中的知识于日后帮王嗣璁改进了望远镜，更多的还是在王嗣璁的要求下做了很多亵玩女子的淫具出来，可谓是人尽其才，物尽其用。
“墨神女，您好，我叫王嗣璁，以后还请多多指教。”
王嗣璁对着一袭黑色丝绸宫装，看上去和大司命有几分神似的圣母宫宫主的儿媳妇示好道。
（关于墨家的描述源自于《战国野心家》，现在的点娘乌烟瘴气，书名一个比一个奇葩，大有比拼隔壁轻小说的架势，怀念大学时期的点娘，好书不断，脑洞一个比一个大，墨眉这个名字来自于国漫秦时明月中历代墨家巨子信物的称谓。
才不会搞什么剧透呢，多来些红心与评论，每次都是万字更新，用爱发电不容易。
）
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