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扶苏意味深长，“那又何言异人，且是一个有丹炉之异人？”
“有丹炉之异人”
几个字，扶苏特意加重了读音，意思很明显。
有丹炉便是方士，而方士口称自己炼的乃是仙丹。
然既然仙根本就不存在，方士们的仙丹从何而来？他们所言，得仙人所授之法，岂不是尽皆为谎言？“不是仙人，或者是天人亦说不定。”
蒙恬同样皱着眉头。
他自然理解扶苏的意思，然而他自己亦不知道此问题的答案。
“天人？”
扶苏却笑了。
一半是因为愤怒，一半乃是因为觉得好笑。
仙人与天人听起来似乎差不多，天下人也大多将其混同，实际上其中有细微区别。
仙人者，方士之所求也，源自楚之巫，乃是上古楚人对日月天地，山川河流等物之敬畏，言其有灵，不食不死。
天人者，道家之所欲。
自老庄始，天下乃有道家，言万物有其理，辨其物，明其理，自然知其道。
扶苏自幼好读书，对各学派之文献皆有涉猎，自然知二者区别。
然而，他更知道，二者的区别更多只是在流派和名头上而已。
方士谓山川大泽有灵，便于山川大泽中炼丹，以求夺山川大泽灵气为己用，让自己亦长生不老。
而道家认为山川大泽之所以长存，乃是因为其有长存之道，若是自己弄清楚这个道，自然就能够像山川大泽一般，万世不移。
归根结底，都是为了长生！
且值百家争鸣之世，各学派都是各取所长，完善其学说。
像道家和方士此等理论相近的，早就已经一通互抄，你中有我，我中有你。
“上将军，”
他微微正色，“天人仙人，本就一体。”
“吾等此次南行，本就不以学派身份为罪，而是观其所行辨之。”
他认真地开口：“有方士之行为，便是方士，不论他是道家，是仙家，抑或是儒家法家！”
蒙恬神情微动，他认真地拱了拱手：“吾今日知公子之仁道也！”
他是心悦诚服地向公子扶苏行礼，这年头书籍极少，有资格能够学习知识的人亦少。
因此世人对知识极为尊崇，还保留着朝闻道夕可死的狂热和淳朴。
即使蒙恬出身九卿世家，亦不可免俗。
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