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这其中除了部分是被蒙古军队所劫掠的边民之外，其余则是所谓的“叛逃”
者。
这些“叛逃”
者，其实绝大部分都是处于边地的白莲教徒。
这些白莲教徒大多来自山西，他们为了躲避朝廷的镇压和追捕，从内地逃往漠北边境，史书上说“其间白莲教可一万人。”
这些逃往漠北的白莲教徒，出没于中原和漠北边境地区，尽管其有时引领蒙古军队的进犯和抢掠，同时也有将中原的情况泄露于外，实际上充当了汉奸的举动，但反过来看，却也在无形中起到了促进蒙古汉化的作用。
譬如以丘富、赵全等为的“中国叛人”
，为躲避大明的剿杀而北逃，他们带着中原之地之先进的生产技术，在当地开垦土地，建造房屋，传授制造手艺，在荒凉的草地上筑城定居并进行农业生产，使昔日“水草甘美”
之游牧胜地，变成了宫城林立、良田千顷的塞外“板升”
，蒙古人因此从落后的游牧经济向先进的农业经济过渡和转移。
咋一看，蒙古人因此实力更强了，似乎更难对付。
然而高务实却知道，定居下来的蒙古人可远没有游牧万里的蒙古人可怕。
当蒙古人定居下来，再想与汉人交手，就是以己之短，攻彼之长——你打不过就万里转移，追剿起来那多麻烦？而且大明的火器尤其是火炮，面对打得过就打，打不过就跑的蒙古人几乎没有挥的余地，可一旦蒙古人建城而居，大量财货都在城里，轻易舍不得放弃的话，那么大明的重火器就能拿来攻城，如此这般，效用就明显了。
高务实觉得，如果经过自己魔改之后的大明，连定居下来的蒙古都搞不定，那这个救明计划也就没有什么意义了。
因此他很是细致的问了一下板升城的情况，曹淦知道大明朝廷对这些白莲教叛逆一贯很是重视，只当高务实也是如此，便将自己所知原原本本告知高务实，着实让高务实对白莲教在蒙古的展多了不少了解。
两人又聊了一会儿，高务实这个习惯于搞长远规划的倒还好，曹淦却有些沉不住气了，说道：“少爷，小的既然已经投靠在少爷门下，有一桩事还需少爷尽早定夺。”
“何事？”
曹淦道：“百里峡将来是继续保持现有的局面，还是少爷另有安排？”
“暂且保持现有局面，你不要担心我会让你们收手，我可以和你稍稍透露一点上头的情况。”
高务实伸出食指冲着房顶指了指，道：“对于跟蒙古进行贸易这档子事，朝廷里头不是没有分歧，但……颇有些阁老重臣认为只有与蒙古多做买卖，蒙古人的生计才会好转，他们生计好转了，才不会一门心思跑到汉地抢掠。
当然，这里的前提是咱们自己也要振刷一番，倘若毫无战力，蒙古人现抢劫比做生意划算，那还是会来的。
只有当他们觉得打仗抢劫是亏本买卖，而老老实实做生意却颇有收益，他们才肯乖乖的呆在漠北，不敢生南下牧马之念。”
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