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他们希望通过朝贡获得加倍的回赐，取得绸缎等他们自己生产不了却又很想享用的高档产品。
这种“朝贡贸易”
与百姓之间互通有无的互市贸易是性质不同的商业活动，与游牧和农业两种经济之间的交换活动不可同日而语。
马克思不是说过么，“各民族之间的相互关系取决于每一个民族的生产力，分工和内部交往的展程度”
。
明初的“朝贡贸易”
是与当时蒙古地区的社会经济展相适应的贸易方式。
到了明中期前后，蒙古地区的社会经济得到了展。
成化十六年，在《明史》里被称为小王子的达延汗消除了蒙古社会内部的割据和混战局面。
嘉靖时，“小王子最富强，控弦十余万，多畜货贝，稍厌兵，乃徙幕东方，称土蛮，分诸部落在西北边者甚众”
。
“年来收养残秽．兼之卤我生口，日滋月息，即令小王子、吉囊、俺答诸部落，可三四十万，视昔之奔命穷荒，不见马矢者，盛耶？衰耶”
。
可见这个时期蒙古畜牧生产的展和人口的增长，一方面使得他们能够把更多的畜产品作为商品而用于交换，另一方面自身也出现了“部落众多，食用不足”
的情况。
在这种情况下，蒙古必然要萌出对外贸易的强烈要求，以便用自己的畜产品来换取汉人生产的粮食及其他生活消费品。
而当这种要求不能得到满足时，蒙古统治者就只能动战争，企图打开与汉人进行贸易的大门。
“庚戌之变”
其实就是这类战争的一个缩影。
在这段时期中，尽管蒙汉统治者之间经常生武装冲突，民族间的战争时断时续，但其实在民间却已自地出现了贸易活动，史称“私市”
。
“私市”
并非近来才有，实际上早在弘治年间就已经出现了，“近闻北虏进贡多挟马入边私市，市者得之皆以归势家，因取厚利”
。
“厚利”
之下，商民必趋之若鹜，“远近商贾多以铁货与虏交易，村市居民亦相率犯禁”
。
尽管大明朝廷颁了一系列的禁令，企图禁绝“私市”
，但是蒙汉间的贸易活动是蒙古与汉人社会经济展的必然产物，并不是大明朝廷利用国家的强制力量所能窒息得了的。
错非如此，来年高拱怎么可能借机推动“俺答封贡”
这桩大事？可见做这件事是有各种基础的，大明朝廷只要有个能够真正站在实际立场看问题的政治家，就一定会顺势而为。
私市，就是这种基础的一个具体表现。
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