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他所开创的易道本就是变化之道，讲究大衍五十，天衍四九，遁去其一，世间万象没有注定。
所以，他很礼貌性地加上了“几乎”
。
换做其他人，就要直接跟姜离说不可能了。
不过，这倒也让姜离明了那天尊境界的关键。
“听您的意思，天尊境界之关键，还在因果之上。”
在听完羲皇这一番话之后，姜离觉得自己还是得给这位最古人皇一些尊重的，所以用“您”
来敬称，好让他接着说下去。
“然也，”
羲皇也不当谜语人，说道，“所谓天尊之境，乃是由三清天尊始，他们是先天的至高者，生来即是天尊，站在顶点。
天者至高，尊者至贵，天尊即是与天同尊，与道同存，沾因果而不染，世间因果皆是无法影响天尊，唯有天地之因果系于天尊。
这还是因为天尊本身与天地同生，因果系于根源，难以出去。”
“也正是因为仅有天地之因果在身，三清才会设想出天尊之后的脱。
所谓脱，便是脱于天地，脱离一切因，不受一切果。
不再是与天同尊，而是在天之上。”
换言之，想要成为天尊，先就要脱自身的因果。
脱自身因果也许未必能成天尊，但天尊必定要不染世间因果。
这种不染不是说不碰，而是即便沾上了，也难以系于起身，没法粘到天尊身上。
就像那阿弥陀佛，本身受无量信众尊奉，却又不受信众影响。
即便信众死光了也对阿弥陀佛无损，其他的佛陀就不一样了，一旦信众全亡，佛国净土的根基也算是毁了。
姜离将羲皇之言一一梳理，已是明了他的意思。
所谓脱自身的因果，关键是“自身”
二字。
“自身”
，即是自己一个人的因果，而道果体系修行者基本上还融合了他人的因果，想要脱也就要多出一个“人”
的力。
这种难度和道果本身所系的因果多少无关，而是和种类有关。
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