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他所开创的易道本就是变化之道,讲究大衍五十,天衍四九,遁去其一,世间万象没有注定。
所以,他很礼貌性地加上了“几乎”
。
换做其他人,就要直接跟姜离说不可能了。
不过,这倒也让姜离明了那天尊境界的关键。
“听您的意思,天尊境界之关键,还在因果之上。”
在听完羲皇这一番话之后,姜离觉得自己还是得给这位最古人皇一些尊重的,所以用“您”
来敬称,好让他接着说下去。
“然也,”
羲皇也不当谜语人,说道,“所谓天尊之境,乃是由三清天尊始,他们是先天的至高者,生来即是天尊,站在顶点。
天者至高,尊者至贵,天尊即是与天同尊,与道同存,沾因果而不染,世间因果皆是无法影响天尊,唯有天地之因果系于天尊。
这还是因为天尊本身与天地同生,因果系于根源,难以出去。”
“也正是因为仅有天地之因果在身,三清才会设想出天尊之后的脱。
所谓脱,便是脱于天地,脱离一切因,不受一切果。
不再是与天同尊,而是在天之上。”
换言之,想要成为天尊,先就要脱自身的因果。
脱自身因果也许未必能成天尊,但天尊必定要不染世间因果。
这种不染不是说不碰,而是即便沾上了,也难以系于起身,没法粘到天尊身上。
就像那阿弥陀佛,本身受无量信众尊奉,却又不受信众影响。
即便信众死光了也对阿弥陀佛无损,其他的佛陀就不一样了,一旦信众全亡,佛国净土的根基也算是毁了。
姜离将羲皇之言一一梳理,已是明了他的意思。
所谓脱自身的因果,关键是“自身”
二字。
“自身”
,即是自己一个人的因果,而道果体系修行者基本上还融合了他人的因果,想要脱也就要多出一个“人”
的力。
这种难度和道果本身所系的因果多少无关,而是和种类有关。
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