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神即道、道法自然、如来。
太极：从无到有、即万事万物初始之态。
太极：宇宙的起源与万物的根本“易有太极，是生两仪。”
此句出自《周易·系辞上》，揭示了“太极”
作为宇宙本源的核心地位。
太极被认为是天地未开、阴阳未分之前的混沌状态，它象征着宇宙未分化之前的统一整体，是生生不息的根源。
从这一概念出发，中华文化将太极延伸为一套包含天地、自然、人道的哲学体系，为解读万物提供了宏观视角。
太极的起源：从混沌到生成，从无极到太极太极的观念渊源于中国上古宇宙论思想，其中“混沌未分”
的描述尤为重要。
《易纬·乾凿度》中明确指出：“有形生于无形。”
这种“有无相生”
的思想奠定了太极观念的基础。
唐代学者孔颖达在《周易正义》中进一步解释：“太极谓天地未分之前，元气混而为一。”
在这一阶段，太极不仅象征宇宙最初的元气，还意味着宇宙本体未分化的原初状态。
周敦颐的《太极图说》则在此基础上提出了“无极而太极”
的理论。
他认为，太极虽起于无极，却具备动静结合的特性。
动则生阳，静则生阴，阴阳互为根本。
这种对太极动态生成的解释，将“无极”
与“太极”
的关系推向哲学高度，成为后世理学的重要理论依据。
太极与阴阳：从两仪到万物《周易》指出：“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”
这段话不仅描述了宇宙生成的层次，也揭示了太极如何通过阴阳的对立统一推动万物的生长。
具体而言，“两仪”
指阴阳二气，是太极分化后的初始表现；“四象”
则进一步分为太阳、太阴、少阳、少阴四种状态；由此再生成八卦，进而涵盖万物。
阴阳的运动特点也由此明确：“一动一静，互为其根。”
动与静的交替构成了宇宙运行的基本规律。
正如周敦颐所言，“动极而静，静极复动”
。
这种循环不息的特性不仅表现为自然的季节更替，也蕴含着社会与人生的辩证关系。
太极的哲学意义：形而上与形而下的结合“太极”
的哲学内涵不仅限于宇宙生成论，更深入到本体论的讨论。
宋代理学家以“理”
解太极，认为太极是天地万物之理的总和。
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