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第7章(第6页)

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将敌人横举起来,一个旋风急舞,飞掷出去,正好撞着另一敌人,那人大叫一声,向后便倒,而给韩志邦掷出去的敌人,余势未衰,仍似箭般射出,头颅碰着一尊佛像,登时脑浆迸裂,流了遍地,佛像也给撞得摇摇欲倒!

韩志邦一招得手,更不放松,双足一顿,身随掌走,迅若狂飙,那仆倒的敌人刚从地上爬起,给韩志邦一掌打个正着,再度跌倒,还没喊得出声,就已了结。

韩志邦使出新学掌法,居然三招两式,就打败强敌,大喜若狂。

他见佛像摇摇欲倒,急忙抢过去扶住,忽地眼睛一亮,瞥见佛像下有一本残旧的小书,他轻轻拿了起来,吹去书上的尘埃,揭开一看,只见里面的文字,奇形怪状,和装舍利子的盒子内所刻字体一样,他一个也认不得。

揭到最后,才看到两行汉字,这两行字是:“达摩易筋经,留赠有缘者。”

底下有几行小字注道:“一百零八式,式式见神奇,九图六座像,第一扎根基。”

最后一行小字,是“后学无住谨识,唐贞元五年九月。”

韩志邦看了,仍是莫名其妙,但见此书古雅可爱,也就随手塞在行囊中。

直到许多年后,他才知道,达摩禅师是南北朝梁武帝时,自印来华的高僧,也是“禅宗”

的创立者,“易筋”

“洗髓”

二经是达摩禅师武功的精华,壁上的一百零八个画像,就是武学中著名的“达摩一百零八式”

真本。

可惜韩志邦只学了三十个式子,而最重要的,扎根基的前六个坐式,他却根本不学,以致虽有奇遇,后来还是吃了大亏,这是后话(作者按:据近代史学家考证,“易筋”

、“洗髓”

二经乃是明代文人假冒达摩名义的伪作。

但小说是无须考证得那样严谨的。

读者诸君,当“小说家言”

看可也)。

韩志邦缓步走出石窟,只见阳光遍地,山谷之间,群花竞艳,韩志邦躲在石窟之中几日,不见阳光。

这时在蓝天白云之下,山花野草之中,心境大为开朗,几日来的忧郁,像淡淡的轻烟,在白云间消散了。

他沿途纵目,浏览山景,忽见断崖峭壁之上,隔不了多远,就有人用刀刻着一枝箭头,还有一些古古怪怪的暗号。

韩志邦正惊诧间,忽听得山岗上传来叱咤之声,并有尘土砂石飞溅而下。

韩志邦情知上面必是有人拼斗,好奇心起,攀着山藤,上去探望。

上到上面,只见有四个黑衣卫士,围着三个喇嘛,打得正酣。

韩志邦见了,又是一诧,这三个喇嘛中,有一个正是以前和张天蒙同行,护送舍利子的人。

韩志邦看了半晌,只见那四个卫士越打越凶,打得三个喇嘛,只有招架之功,竟无还刀之力,他忍耐不住,虎吼一声,拔刀而出。

那个认得的喇嘛大喜,叫了一声,韩志邦正待招呼,只见两个卫士,已脱出战围,拦截自己,阴恻恻地笑道:“我道是谁?原来是韩总舵主!”

两人一使判官笔,一使锯齿刀,一照面就下毒招,笔点穴道,刀挂两肩。

韩志邦本想用新学来的运刀击剑之法对付他们。

但一转念间,仍是使出自己本门的八卦紫金刀法。

他是想试试本门的刀法和新学的技艺,差别如何,才使出新学的招数。

八卦紫金刀连环六十四式,是明代武师单思南所创的刀法之一(另一为钩镰刀),一使开来,星流电掣,上下翻飞,也端的厉害。

只是那两人的兵器,都是罕见的外门兵刃。

尤其那使判官笔的,一身小巧功夫,专门寻瑕抵隙,探寻穴道。

若只是以一对一,韩志邦的本身功夫还尽可对付得了,而今是以一敌二,饶是韩志邦用尽功夫,也只是堪堪打个平手。

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