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范质此行,是要去请一个人,一个郭荣念念不忘、寄予厚望的人,他的名字叫陈抟。
陈抟,字图南,别号扶摇子,也就是民间传说中大名鼎鼎的“睡仙”
,人称“陈抟老祖”
者是也。
在道教体系中,陈抟俨然是一个神话性质的人物,传说,他与吕洞宾是挚友,早已习得飞升黄白之术,脱离肉体凡胎。
在历史上,是真实存在陈抟这一人物的,并且与周世宗郭荣有着密切的交集,换个角度说,郭荣虽然灭佛,他却很信任道教。
史料记载,公元956年,后周显得三年,陈抟收到郭荣召见,亲下华山、前往汴梁,两人会面之后,郭荣虚心请教点石成金、白日飞升之术,还要任命他做官(谏议大夫),但陈抟不仅辞官不受,还劝诫郭荣不要迷恋道家成仙之术,要把精力放在治国安民上。
话虽如此,陈抟还是在汴梁逗留了很长时间,期间为郭荣炼制丹药。
彼时,坊间流传的说法是,陈抟乃欺世盗名之辈,根本就没有真才实学,更不是什么神仙,所以郭荣就放他走了。
真的如此吗?从唯物主义、无神论者的视角来看,陈抟肯定是虚张声势,可根据郭荣的种种举动,可以判断出,他对陈抟是极为信任的,或者说,陈抟这人一定是有过人之处的才能的。
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一是郭荣放走陈抟,这件事情就极不正常。
郭荣此人,不仅求贤若渴,而且非常强势,他认为的贤能之才,必须为自己所用(参考王溥的经历),像陈抟这种精通百家之学、有拨乱济世之能的人,他怎么可能放过。
即便按照一般统治者的思维,陈抟在民间有很强大的号召力,出于政治目的,也必须拉拢与利用,他怎么会轻易放手?单就陈抟能够辟谷,掌握长生之道,对于郭荣就是极大的诱惑,因此,陈抟必然是有超然才能,既能够说服郭荣,又给予郭荣一定的好处,比如“炼丹”
这件事,或许郭荣的生命早就到了尽头,正是有了陈抟才得以续命。
二是陈抟所受待遇,已经远远超过了“道教名士”
的身份,史书记载,显德五年,也就是郭荣征讨南唐的关键时期,还专门派出官员前往华山,以朝廷的名义慰问。
表面上是慰问,实则是寻求良策,否则南唐之战,后周也不会赢得那么漂亮。
仅仅用了两年有余的时间,就攻占了整个淮北地区,开疆扩土的面积增加三分之一。
一国皇帝,主动向一个道士寻求帮助,也足可见陈抟的能力非凡。
三是关于陈抟着作言论的重视,陈抟贯通五代,是“先天易学”
的创始人,在修行方面,他独创一派,留下了许多着作,如《无极图》《先天图》等,这些道家经典的众多读者当中,就有郭荣,不仅如此,郭荣还要求王溥进行注释,便于自己窥得宇宙天理的奥秘。
不仅如此,据说赵匡胤也十分尊崇陈抟,演义小说当中描写过两人在洞府论道的事情,颇有“伐木烂柯”
的味道。
《宋史·陈抟传》中记载,太平兴国二年,即公元977年,宋太宗赵光义有幸见到了已然百岁高龄的陈抟,此人“容颜依旧、气度仙质”
,赵光义惊为天人,专门在汴梁城中为其修建“希夷观”
,赐紫衣上袍、册封国师,但陈抟仍然不可接受。
范质此行,就是专门请陈抟到汴梁来,郭荣的意思,是希望他暂时担任国师职务,以自己的通天本领,协助大周渡过“君王换代”
难关。
这可以说是郭荣的一厢情愿,夤夜商议时,范质已经委婉地表达此计不通了,在他看来,国家大事,岂可轻信一个道士的话,岂能仰仗一个道士的能力?无奈,君命难违,范质本着忠臣责任,一路风雪赶往潼关。
在范质西行之际,另一条路上,另一个人也在疾行。
汴梁城的御街向南,州桥横跨东西大街,下面是涛涛的汴河之水,赵匡义在桥头眺望,远远地看见了忠义防卫营的旗帜,此处驻扎了三千河洛兵,统领者正是散员都指挥使,王彦升。
:()南唐荣光:我李煜不止是词帝
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