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分布在城里各处，几乎每个家庭都可以在很近的地方打到水。”
此时城市供水，无非靠河流、泉眼、水井，以及人工运水。
河流就不用说了，特鲁瓦城其实不缺，但城里不是所有人都住在离河流很近的地方。
另外，以现在城市的排污方式，凡是有办法的都不愿意将河流当做饮用水源——河流是几乎所有脏污的归宿，从粪便到垃圾，即便清出城了，也只是在城外的河流中倾倒而已。
所以从河流想办法是不太可能了。
至于人工运水，就是城市市场自发出现的运水者。
因为是要出钱的水，市民只有单吃的水会用它，再或者就是很缺水的城市，不得不用它……考虑到人工运水的经济负担、效率，这着实没什么前途。
尤其是特鲁瓦城的地下水位并不低，挖水还是很方便的，那肯定是选挖水了。
其实这是一个投入不多，立刻能大大提高居民生活便利程度的举措——特鲁瓦城大概有5千多个家庭，分布在大大小小六七十个社区。
其中除去离干净水源地比较近的（譬如位于城市河流上游，或者本区内就有天然泉眼的），以及有钱人聚集的社区（他们的宅邸中往往自有水井，没有水井的，也自有仆人每天打水），就还有32个社区。
所谓32口喷泉和水井，就是这么来的，每个社区都能有一口。
社区内能找到泉眼的，就挖喷泉，这可不是后世城市里常见的观赏用喷泉，而是取水用的喷泉。
一些西方古代老城，还能见到，就往往会修一个大水缸大小的池子，清泉汩汩而出，人们就在喷泉池里取水。
找不到泉眼，就退而求其次挖井。
水井打水要比喷泉费力一些，得用辘轳摇上去，但不管怎么说，都比每天走不算短的路挑水强得多。
挖水的前期工作早就做好了，路易莎现在和特鲁瓦市政府，以及城里说得上话的人一说。
32口喷泉和水井，很快由6组挖井人同时开挖——本身早就选好了点，物料、工人一到齐，喷泉和水井不到一个月就弄好了。
这期间，市民们是看在眼里的：路易莎这次全城挖井，完全是给大家的福利，没有收取金钱，也没有让大家出劳役。
而且这真是一件能惠及到底层市民的事儿，而不像过去，好事总轮不到下头。
每天用水时就会想到路易莎的恩惠，这其实极大增强了大家对路易莎的信任……之后路易莎要做什么，得到配合就是一件比较容易的事了。
而路易莎选择的第二项工程，则和厕所、垃圾倾倒有关——换个说法，这就是要搞卫生治理。
每个来到中世纪城市的现代人，绝对会对肮脏的城市印象深刻……但实际上，中世纪的城市不该这么脏才对。
这时候城市规模还小，没有工业社会的大量污染，市民也没有那么多需要抛弃的日常垃圾……即使没有下水道排污，也不该脏成那样，具体可以参考华夏的古代城市。
华夏古代也有比较脏的城市，但那一般就是几个大城，而且是城址数百年不变、也繁荣了数百年的大城。
看古代记载，真和西方古代记载的肮脏城市差不多，一样有‘屎山’、‘大恶臭’、被垃圾堵塞的明渠、盐卤化的土地、污染的地下水……
和中世纪这种小几万，甚至几千人口，就脏兮兮的城市，完全不是一个情况啊！
之所以有这种差别，大而化之地说，就是体制问题了。
华夏古代是中央集权的封建王朝，虽然后面说‘皇权不下乡’，但对作为一个地区政治、经济中心的城市，那还是比较有掌控力的，全套官府衙门也都在城市里。
治理城市是有动力，有能力，更有必要的。
西方中世纪就不是了，对于领主来说，乡下地区才是最好的。
至于城市，他们离不开城市带来的服务、财富等。
但另一方面，作为统治能力欠费，就喜欢最简单的土地经济的军事贵族，他们又抗拒城市的活力、流动性。
更多时候，他们都假装看不到城市，只是在需要收税的时候才会看向城市。
而有些阵地，你不去占领，别人就会去。
所以历史上，城市大多依靠主教维持住了稳定。
这也是现在很多城市，其实际统治者依旧是本城主教的原因。
这种政治传统，又怎么能指望封建领主有动力、有能力去治理好城市呢？也不怪城市总是怨恨自己头上的贵族领主——总是从城市榨取财富，却从没有真正建设过城市。
至于说，古代华夏城市和中世纪城市画风不同，具体的原因，那就是大家都说的很多的那些了。
其中之一，最为大家所熟知的，就是粪便的处理……华夏古代的劳动人民，堆肥技艺高超，对粪肥的利用是非常极致的。
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