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却说刘守光僭称帝号，遂欲并吞邻镇。
参军冯道，系景城人，面谏守光，劝阻行军。
守光不从，反将冯道拘系狱中。
道素性和平，能得人欢，所以燕人闻他下狱，都代为救解，幸得释出。
冯道料守光必亡，举家潜遁，奔入晋阳，晋王李存勖，令掌书记。
关于冯道，提前略说几句：
冯道生于公元882年，亡于954年。
他生于乱世，也亡于乱世，时人称其与孔子同寿，事四姓九君，这还不包括地方军阀。
皇帝轮流做，他岿然不动。
因为忠臣不事二主，冯道处事圆滑，明哲保身，最要不得的是他以“长乐老”
自居，沾沾自喜，所以后世的人总是骂他。
直到近人范文澜修《中国通史》时，还对冯道的政治道德大加批判。
但是在21世纪的今天，我们对冯道应当有一个全面的认识，必须联系到五代十国时期那个混乱黑暗的历史背景。
在那个背景下，连手握重兵的武夫，都不知道自己会不会看到明天的太阳，杀来杀去，最后连他们自己也害怕了。
王朝不断更迭，我们怎能要求冯道从一而终呢？
或许我们认为冯道应该隐迹于山林。
但当一个隐士，对整个社会没有一丁点的益处；而且，也不是你想归隐就能归隐的。
在城市中生活太过危险，汴州城被劫了无数次。
那位被认为还算不错的郭威，入汴时也曾许诺让部下大劫十天作为犒赏，这是当时军队攻克城市的“惯例”
，郭威要是不答应部下们这么干，他自己的项上人头就不保，更别说当皇帝了。
小隐隐于野。
这也需要物质基础，要有一亩三分地，假如他不当官，就置不起土地。
但当个农民，要面对如下威胁：
一是税吏的盘剥。
当时谈不上政府治理，各地节度史、刺史及爪牙对百姓横加盘剥，百姓连一寸牛皮也不能私藏，根本就没有道理可言。
二是要面临乱兵与流寇的洗劫。
冯道很大的可能会在一次洗劫中丢掉性命，并且很可能被乱兵流寇，包括所谓官军在内，当作“人肉干粮”
。
三是，在当时的环境中很难安安静静地当个农夫，极大的可能会被拉去当兵，脸上刺上字，然后在一场战斗中死于非命。
其它天灾，就忽略不计了。
那时候黄河有几次大的溃堤，水泊梁山就是那时形成的。
因天灾造成的流寇，整个五代时期就没间断过。
所以，冯道根本没有选择的权利，只能在朝中左右逢源、明哲保身，能够不做恶，救民于水火，已经难能可贵了！
效忠于一家一姓，未必就是好人！
《新五代史》中记载这样的事，诸将掠得美女，送给冯道，冯道不敢拒绝，只能假意接受，同时却将这些女人安置在另外的地方，待战事平息后，再访察她们的亲人，将她们送回去。
又说，冯道居父丧时，住在老家景城，时逢饥荒，他“悉出所有以赒乡里”
，而自己则“退耕于野”
、“躬自负薪”
。
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