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但横渠还不算最激进的。
最激进的，是熙宁八年后的王安石所宣扬的那一套理论。
天子行天道，大臣行人道。
天道无为，人道有为。
所以，天子当垂拱而治，把治国的事情，交给大臣们！
新学内部的激进派，甚至在这个基础上，更进一步，提出了所谓的圣人论。
按照他们的这套理论——假如天子是圣人，自然最好不过。
可若天子不是圣人呢？
那么，这个天下他恐怕把握不住。
所以，应该委任一位具备圣人品德和能力的大臣来治国。
这个时候的天子，唯一需要做的事情，就是自己关起门来，猛猛生皇子，争取生出一个圣人皇嗣出来，继承国家，造福天下。
所以啊，王安石第二次罢相，才来的那么迅、猛烈。
所以，元丰二年的乌台学案，才会爆的那么酷烈、迅。
王安石的死忠嫡系，几乎全部被从大宋朝堂清洗了出去。
这才会出现，元丰八年，赵煦的父皇病重前的安排——把司马光、吕公著召回朝堂，而不是把王安石召回朝堂。
赵煦的父皇，想的非常清楚——司马光、吕公著回朝，或许会尽废新法。
但可以保证，赵宋王朝的统治根基。
可要王安石回朝了……
搞不好，几年之后，新党的激进派们，能让权柄再也回不到赵官家手里！
你是圣人吗？
不是的话，那就请回去生孩子吧。
治国这种事情，就不需要你操心了。
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