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第73章 庄老异同辨(第2页)

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然我以为《老》、《庄》乃两种学问,判然有别,不可包而并举也。

其一、老子言帝王之术,言治国之道。

故曰‘侯王若能守之,万物将自化’;又曰‘治大国若烹小鲜’。

而庄子用意则不在此。

庄子以有天下为累,不如保养己身,故盛赞“让王”

,曰‘我适有幽忧之病,方且治之,未暇治天下也。

’又曰:‘帝王之功,圣人之余事也,非所以完身养生也。

’故老子讲治国,庄子讲治身。”

谢星涵说完第一点顿了顿,横挥麈尾,纤美的手臂牵动鹅黄衣袖,露出一小截秀腕,皓白如雪:“其二、老子重胜负,教人不争,实则是为了争。

故云‘天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜。

’云‘弱之胜强,柔之胜刚’。

着眼点皆在一个胜字。

机心重矣。

然庄子曰:‘机心存于胸中,则纯白不备。

纯白不备,则神生不定。

神生不定者,道之所不载也。

’故而庄子言‘坐忘’、言‘离形去知’、言“神全”

,皆去机心也。

顺其自然,何谈胜负?”

谢星涵手中麈尾又是一挥,动作随意,却显得余韵悠长:“其三,老子讳死恶死。

故曰:‘死而不亡者寿’、曰‘强梁者不得其死’、曰‘舍后且先,死矣’。

皆以死为不好之结局。

然庄子以死生为一体。

如日夜春秋之换,无可悲之事,更无可厌恶之由。

故曰:‘死生,命也;其有夜旦之常,天也。

’故其妻死,鼓盆而歌;夜梦骷髅,言其死而不愿复生,曰‘虽南面王乐不能过也’。

此三点,皆与老子异。

故我谓老、庄似同而非,迥然而别。”

谢星涵说完第三次挥动麈尾,神色宁静,如神女讲道,波澜不惊。

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