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第32章 尚书答问(第3页)

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刘昭满面红光,对着信纸,连赞两声,然后继续问道:“《皋陶谟》云‘蒸民乃粒’,郑注释‘粒’为“米”

,您斥为‘不辞’,何谓也?”

此时庾于陵已带着两个仆人进门,在王扬面前桌案上摆上茶具水果。

又亲手倒茶,恭敬地端给王扬。

王扬接过茶,谢了一声,答道:“蒸民乃米,不成句子。

若引申‘粒’为‘食粒’之意,则无此用法。

《尚书·王制》云:‘西方曰戎,被发表皮,有不粒食者矣。

’改成‘有不粒者矣’,可乎?”

刘昭双眼放光,忙问道:“那‘粒’字应该做何解呢?”

谢星涵也不自觉地倾身向前,等待回答。

“‘粒’乃假借《周颂》‘立我蒸民’之‘立’字。

《广雅》曰:‘立,成也。

’郑玄注《小司徒》云:‘成,定也。

’所以——”

刘昭又急急忙忙地跑到书架前找书,口中道:“不用管我,接着说!”

“所以‘蒸民乃粒’其实就是‘蒸民乃定’的意思。

故而《史记·夏本纪》作此四字为‘众民乃定’,乃取其大意言之。

再者联系上文,大禹治水,五谷可食,鸟兽可生,百货可用,此正是安定众民之意,绝非百姓饱食可以囊括,是知‘粒’绝非‘米粒’之意。”

王扬说完,房间内一时无言,只能听到书卷翻动的沙沙声。

,!

(这里的沙沙声不是册页书一页页翻动的声音,此时尚未发明“旋风装”

,南北朝的纸质书多为卷轴装,也叫卷子装,沙沙是翻动卷轴的声音。

)庾于陵插空问道:“王公子,您之前说郑玄注《小司徒》——”

“精彩!

真是精彩!”

刘昭啧啧赞叹,回到座位上,兴奋之情溢于言表:“这位公子训诂学的功夫很是精深啊!

颇有汉儒遗风!

不知尊师是谁?”

“训诂学”

在古代又被称为“小学”

,相当于今天的“语言学”

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