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所有护卫士兵都步调一致，几十个人行走起来却仿佛没有声音一样。
一路上张诚贼兮兮的瞄着这些军士，看他们的装束、兵器、身上携带的装备，猜测这样一支军队是不是秦军平均水平。
这些士兵5人一组，虽然多数腰间都佩短剑，但是手持的武器却不一样，有持弩的，有持矛的，有持戈的，还有持盾的。
看他们的队列，显然是非常有章法。
持矛戈的走在前面，持盾的在队列外侧，持弩的在队列中央。
每个人都很机警。
蒙恬和那位少年显然是军士们保护的对象，他们在队列的正中心。
张诚甚至在每个士兵的腰间还看到一个金属水壶。
应该是青铜所做吧。
是一种青色发着金属辉光的扁壶，壶口是蒜头型，刚刚好可以用麻绳缠绕挂在身上。
原来这就是秦军，这是一支自带补给，可以长距离行军的步兵队伍。
张诚虽然有军伍生活经历，但是自己从事的是文职，很长时间都是做研究，对行军作战并不了解。
不过看多了那支军队的风采，对步兵行动举止的气质还是能很好的把握。
眼前这一支小队，放到整个历史上都能算得上精锐——如果不考虑他们的武器的话。
不过秦军的武器也还是很精良的，张诚看到每一支戈矛锋刃上都闪着寒光，弩的机扩也闪耀着金属的光芒。
看得出这些武器制作很精良，而且保养的很好。
张诚想起，在纪录片和博物馆中看到过关于秦代武器的说法，说商鞅时代建立了最早的军工流水线体系，采用物勒工名的方法来确保武器的标准化和质量。
秦代的武器在当时是全世界最精良的，在中国历史上也几乎是巅峰的存在。
亲眼见到了秦代的军工生产产物和水平，张诚有一点小激动。
祭坛上，乡老们继续舞蹈吟唱：“丰年多黍多稌，亦有高廪，万亿及秭。
为酒为醴，烝畀祖妣。
以洽百礼，降福孔皆。”
在场的人中，只有蒙恬和他身边的年轻人知道这是《诗经·周颂》丰年一章。
甚至连领唱的乡老，对自己所唱的这首诗的内容都不懂得，只是故老相传，一代又一代人在祈祷丰收的祭礼上都吟诵这一首诗罢了。
诗的意思是：我祈祷丰年到来啊！
多打谷子多有余粮，我们准备了又高又大的粮仓啊。
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能够存的下丰年万亿收获，粮食酿酒又甜又美啊，酿酒要献给祖先来喝。
我们用美酒配合祭典，请神灵讲给我们美好的收获！
（九指神盖译诗经，不要太认真，译文是配合小说内容和情节调整的，准确的译文请参考余冠英等名家的译本。
）当蒙恬带着一队军士出现在祭坛前的时候，乡老们纷纷放低了声音。
蒙恬做了一个继续的手势。
祭祀继续着，但是乡民们显然有些慌张。
祭祀结束，村长老魁叔过来见礼。
“官长，在下是高奴县下河张村村长，上造张魁。”
张魁平时走路一瘸一拐，但见到军士，却挺拔了身体，别有一股英气和威武。
“我是内史蒙恬。”
蒙恬对眼前这个老兵的精神很满意，“刚刚见了这个小娃儿，他说你们是塬下面的村子里的。”
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