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不同于四海龙王，四渎水神的府邸在什么地方，并没有文献有明确的说法。
胡修吾并不清楚小黄龙的淮渎水神府在淮水的什么位置。
不过，找地方，不就是寻人问路，看图索骥。
他不了解淮渎水神府在何处，当地本土的土着，还不清楚。
四渎对于中原九州来说有着举足轻重的地位，影响着九州子民的安危祸福，甚至影响着朝代更替。
四渎稳，则天下安；四渎动，则九州乱。
地位如此崇高，四渎水神府的位置，各大道观，寺庙必然知晓。
不愿意走回头路的胡修吾，就地找到了一间占地千亩的大道观，潜入其藏书阁中，翻阅游记或博物志。
想要编辑出一本博物志或地理志，需要海量的资料，若要真实详细，还必须要去过实地，或是见到过实物。
这类书籍耗费心力，少有人愿意编写。
不过一旦编写出来，就是国之重宝，往往深藏于世家大族，或是深宫翰林之中。
梦溪笔谈，天工开物，本草纲目都是如此。
别说古人不识货，古人识货的很，只是聪明人太多而已。
编写这类书需经年累月的苦功，又对仕途或是修为无补，聪明人都知道该怎么选。
所以，唯有这种大门大派，才能养出有时间，有学识的弟子，研究和更新门阁内的博物志和地理志。
胡修吾蒙蔽住藏经阁中传法长老的感知，不让他察觉到自身的存在。
正大光明的从此处藏书阁内部，维持藏书阁运营的藏书吏前走过。
担任藏书吏的弟子，看见胡修吾从容得游走在层层书架之间，纵然没有人认识他，可也没人觉得他是个外人。
类似博物志和地理志的书籍并不难找，因为这类书籍往往是个大部头，《水经注》，《本草纲目》，《天工开物》往往都有数十卷，比同时代的书籍要多得多。
藏书阁中，除了门派法术，就数它们占地面积最大了，除去放着功法典籍，看守严格的书架，剩余的大部头就是博物志了。
胡修吾拿了一套《清源九州神鬼考证引》，找了个空桌坐下，直接在藏书阁中翻找了起来，先找目录。
古书也是有目录的，自汉代起，就有给书做目录的习惯，这是防止书籍有失遗缺卷的情况。
翻到水系神鬼卷，胡修吾果然找到淮渎水神府的所在地。
“导淮自桐柏，东会于泗、沂，东入于海，中有淮水之神黄龙，居于淮南道光州南湾湖底。
南湾湖东端的贤山南麓山谷中，有大寺，名为贤山寺。”
小黄龙的淮渎水神府，原来在南湾湖底。
胡修吾思考着南湾湖的位置。
‘淮南道光州，那不就是豫省的义阳市，毛尖之都嘛。
’找到了南湾湖的位置，胡修吾便不再着急，好整以暇翻起全卷来。
这处地方，是黑神话前传，许多情况他了解的并不细致，正好借此书，查缺补漏。
只见那书中写有一处胡修吾颇觉眼熟的地方：【天地有九处汤泉，俱是众乌所化。
那九阳泉，乃香冷泉、伴山泉、温泉、东合泉、潢山泉、孝安泉、广汾泉、汤泉，西牛贺洲盘丝山岭中，有濯垢泉。
】未见濯垢真容，撼矣。
后又有一行小字：【原为昆仑仙女所有，宋元嘉七年被盘丝洞七蜘蛛精所占？】：（）一人之上清黄庭
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