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端午节纪念的人有屈原、伍子胥、曹娥、越王勾践、介子推、陈临、马援、白洁夫人、刘景、捉鬼的钟馗、《白蛇传》中的白素贞等。
传说端午节是为了纪念战国时代楚国诗人屈原，他在五月初五这天投汨罗江自尽殉国。
屈原因忠事楚怀王遭排挤，后流放，最终投汨罗江自尽。
百姓闻讯划船捞救，但无果，遂荡舟江河寄托哀思，后演变为龙舟竞赛。
又投米团入江以防鱼食屈原身体，形成吃粽子习俗。
端午节吃粽子、赛龙舟皆源于纪念屈原。
唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”
南朝萧梁宗懔所着的《荆楚岁时记》，是一部中国古代荆楚地区的岁时节令、风物故事的介绍文集。
《荆楚岁时记》是南朝萧梁时期宗惊所着的文集，介绍了荆楚地区的岁时节令和风物故事。
其中提到，东吴地区的端午竞渡是为了迎接河神伍子胥，与屈原无关。
江浙一带流传着伍子胥的传说，他因忠良而被害，化为涛神，世人哀而祭之，故有端午节。
伍子胥是楚国人，投奔吴国后助吴伐楚，报仇雪恨。
然而，他因建议彻底消灭越国而遭谗言陷害，自刎而死。
夫差怒而将其尸投入大江，故端午节成为纪念伍子胥的日子。
祭祀龙图腾说来自闻一多的《端午考》和《端午的历史教育》。
闻一多认为：五月初五是古代吴越地区“龙”
的部落举行图腾祭祀的日子。
其主要理由是：端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。
粽子投入水里常被蛟龙所窃，而竞渡则用的是龙舟；竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发文身“以像龙子”
的习俗；古代五月初五日有用“五彩丝系臂”
的民间风俗，这应当是“像龙子”
的文身习俗的遗迹。
近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。
该遗存的族属，据推断是一个崇拜龙的图腾的部族，史称百越族。
出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发文身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。
其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。
作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。
直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。
在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。
夏至说，持这一看法的刘德谦在《“端午”
始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中，提出三个主要理由：权威性的岁时着作《荆楚岁时记》并未提到五月初五要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中。
至于竞渡，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划入夏至日的娱乐活动，可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原；端午节风俗中的一些内容，如“踏百草”
、“斗百草”
、“采杂药”
等，实际上与屈原无关；《岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解释是：“日叶正阳，时当中即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为天中节。”
由此端午节的最早起源当系夏至。
秋瑾，字睿卿竞雄，号鉴湖女侠，小字玉姑，浙江绍兴人。
幼年擅长诗、词、歌、赋，并且喜欢骑马、击剑，有花木兰、秦良玉在世之称。
28岁时参加革命，在预谋起义时为清兵所捕，至死不屈，于光绪三十三年六月五日在绍兴轩亨口英勇就义。
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