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从此，这座有着高大墙基，覆盖全山的庞大的六层宫堡式建筑，成了雪域佛国的象征，成了藏地众生灵魂的安栖地。
典礼之后，固始汗在巴雅尔的搀扶下随五世达赖第一次进入宫内参观，望着彩柱如林的大经堂、小巧雅致的房间和琳琅满目的壁画，赞叹不已。
巴雅尔瞅见前方一面墙用大幅黄缎遮住，悄声问益西：“总管，想必那是还未画完吧？”
益西答：“一会儿就知道了。”
一行人在黄缎前站住，五世达赖摆摆手，几名侍从小心将黄缎取下，一面大幅人物画像呈现出来。
巴雅尔大吸一口气的嘴半天未合拢，一旁的丹增瞪大眼道：“这不是父王吗？”
固始汗久久凝视，两滴清泪顺着消瘦的脸庞滚落下来。
画中的固始汗坐于莲台之上，身体略前倾，头戴翻皮蒙古帽，络腮长髯，面带微笑，慈祥和善，背后有日轮，四周是花卉装饰，下方为一队侍从。
一阵静默之后，五世达赖开口打破静默：“将汗王尊容画在这里，就是要让以后辈辈达赖和藏土众生铭记汗王的恩德与功绩。”
固始汗枯瘦的大手紧紧握着五世达赖的手，久久无语，站在一旁的丹增和巴雅尔早已泪流满面。
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布达拉宫典礼过了没几日，一天，巴雅尔慌忙赶到宫里，报告说汗王病危。
五世达赖连衣服也未换，快马驰向王府。
固始汗脸色腊黄，豆粒大的汗珠布满额头，气息微弱，只有双眼拼命睁着，他知道不能不见佛爷一面就走，他还有话要说。
五世达赖几乎是冲到榻前，双手叠握，四目相视，似互有千言万语，又觉得其实什么也不用说。
“佛爷，弟子尚有最后一言。”
五世达赖点点头，将身体向前靠了靠。
“老夫虽是粗人，但大理还是懂的，顺治皇帝的心思我明白，我一死，丹增和老十就返安多……”
“汗王啊——”
五世达赖长嚎一声。
时为顺治十二年（1655年），固始汗逝，终年74岁。
固始汗以大智大勇统一全藏，他大权在握，但做事谨慎，从不居功自傲，死后将一个完整的西藏奉还，着实难能可贵。
顺治帝闻之，送达祭文以示哀悼，内云：“闻厄鲁特固始汗病故，念其归顺我国，克尽忠诚，常来贡献，深为可嘉，宜予祭典，以酬其忠。”
布达拉宫举行了隆重的追念超度法会，依照蒙古习俗，三百诵经喇嘛均腰系白带，帽缀白球，丹增多吉、多尔济身披大孝在前牵引灵车，车上载一巨木，中心剖空，将遗体置于其间合上，称为树棺。
五世达赖合十，诵往生咒，绕棺三周，用孔雀羽蘸银壶法水点洒其上。
宫中卓尼钦宣布法谕：“固始汗本系金刚手菩萨化身，为雪域佛国三怙主之一。”
法会结束，汗王府的送葬队伍向一条大山谷行去，达赖特使、班禅特使和索南第巴送至谷口返回。
固始汗的树棺被抬至深山后，择处深埋，然后驱马踩踏，消除地表痕迹，待来春野草丛生，人莫知之。
其实，老汗王十年前对十个儿子的安排是用心良苦的：大公子丹增多吉与黄教上层的良好关系，固始汗希冀能以此取得达赖、班禅对和硕特的长期支持；七公子扎什巴图尔勇武善战、桀骜不驯，将他分封安多西北是为了威慑、抵御准噶尔；二公子察汗丹津深沉多谋，让其总领诸弟，挟制七公子，维持内部团结。
然而虽然如此深谋远虑，在老汗王晚年，几个儿子之间的明争暗斗已经开始了。
老将军巴根出家仰华寺后，七公子以反击准噶尔入侵为由，将巴根手下5000兵马的大部分抓到自己手里，对周边几个兄弟居然发号施令起来。
俗话说：门神老了不拿鬼，况且固始汗又相距遥远，只好眼睁睁看着老七坐大。
这样，老汗王划分的南北左右翼格局，没几年就被打乱。
老二察汗丹津随五世达赖进京后，深感朝廷为安定蒙藏而尊崇黄教，暗思之，越觉得父王拥黄主张的英明。
但他想，只有依托一个大寺，自己作为施主的地位才能稳固。
于是，他不动声色派人四处察看，在当时他治下的今甘南夏河寻到一方风水灵地。
又想，将来的主持活佛若在黄教中属旁宗支系或辈分太低则难以发挥影响，所以一直留意寻找一个合适的活佛来主持新建大寺。
可是心愿未遂，察汗丹津就去世了。
他去世后，这个规划以及在京时顺治帝赏赐的世袭贝勒衔，都留给了儿子罗卜藏丹津。
一天，罗卜藏在大昭寺礼佛，拜到文殊像前时，只见菩萨启齿一笑，大觉惊异，醒来方知是一梦，于是决定到拉萨去寻找新寺主持。
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