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从城隍的职位也能看出他的倾向——城隍爷的职权包括管理死者和生者的户籍，保护一方水土的安宁，并为该城市的百姓记录善恶功过，同时，城隍有鬼兵，可接引亡魂，亦能捉拿恶鬼，拘束恶灵。
这些功能，除了保护一方水土安宁属于土地神，其余的，全是地府的职能。
准备把天葬城改易为酆都的牧林，便从城隍入手了起来。
理所当然的是，牧林的改制，只是个样子货。
真正的城隍拥有很多权能，如看穿人心的判官之眼，记录城市百姓善恶的副生死簿，同时，城隍算是另类的土地神，可天生感应守护范围内的地势走向，灵气变迁。
而这些东西，牧林统统不会，也因此，他的城隍庙没有城隍。
其次，城隍作为一地的执掌者，下面是有日夜游神，文武判官，以及众多鬼差，阴兵听令的。
牧林虽然把一众黄巾力士统统派往了城隍庙，还让夜叉成为了统兵大将，但跟城隍一样，这也是样子货。
——真正的阴差拥有拘魂锁链，十分克制恶鬼亡魂，而牧林的黄巾力士只是黄巾力士，什么功能都没有。
所以，牧林才说，自己的城隍庙只是一个样子货。
对此，牧林知情，却也无可奈何，按照他原本的想法，是以后多学修道知识跟法术，慢慢的把阴间城隍的功能给构筑出来。
只是，还没等他开始行动，意外就来了。
太阴活人经进阶时，牧林太阴活人气中的岁暮之力，竟然跟城隍产生了联系。
两者的勾连，使得岁暮之力显露出了一些本质。
而顿悟下的凡思维，使得牧林抓住了这次机遇，他理解了岁暮之力的一些本质，并稍稍掌握了它的一些皮毛。
“……遗迹，坟墓，百年份，千年份……”
“……岁暮纸，或者说岁暮之力的本质并不是阴气，而是——历史……”
“……坟墓由人所建，生老病死，这是人的一生……一座坟，代表着一个人的死，亦代表着一个人的一切……”
“……坟墓不止有普通人的，富家权贵，乃至于王朝亦会终结、死亡，坟墓即丰碑……”
“……坟墓遗迹记载着王朝的落幕，众多坟墓遗迹组成岁暮之力，而岁暮之力的本质，是人类已经逝去的历史，文明的历史……”
“……天道，地道，人道……人类文明的历史即是人道之力……”
从坟墓遗迹中诞生的岁暮之力，被牧林的凡思维延伸到了人类文明，历史，以及人道之力上。
除此之外，他还理解了生老病死是天理循环的一种，更是人道必不可少的一部分。
“有死，方有新生，蜕变，人类的社会，才能在螺旋中展，不生不死的社会，多会僵硬至极……”
理解了死亡属于天道，更是人道必不可少的一部分后，牧林也明白了，为何当时的梦蕊大师会说扎纸匠一脉不详，却不会断绝。
生老病死在人道中不可避免，与死亡牵连颇深的扎纸匠，或者阴八门，也因此算是人道之力的一个侧面，这样的它们，会随着人类社会的展，代代传承下来。
“不对，扎纸匠并不是不会死，万物皆易，唯易不易。”
“人类文明会在死亡与新生中螺旋展，人道展，死亡的形式也会跟着变迁，若阴八门无法在人道变迁中跟着适应，它们也会逐渐落寞……但那太远了，跟现在的我无关……”
理解了岁暮之力的本质是人类的历史，是人道之力的一个侧面，这好似对牧林没有任何益处？
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