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可二狗越是想把心定下来，越是胡思乱想。
他一开始守丹田，守着守着丹田的气动了，他的念头就跟着那气动。
等发现了，又赶紧回来。
心里想着下回不动了，这一想心又多了一乱，感觉乱了，又赶紧告诉自己别多想，这一告诉又多了一念。
赶紧让念想停下，结果越想越多，总是放不下。
就这样，当他想着不要想的时候，其实又多了一想，当他告诉自己要放下的时候，又多了一个放不下。
最后实在止不住了，心里叹气，唉，想就想吧。
结果却又想不起来了，等不想的时候，人又忽然觉得困了。
丹田守不住，他又换别的试试。
观鼻、观心、守空、念咒、念经、数佛珠、数绵羊之类的全都试了，就差木鱼没有敲了。
最后干脆守空；结果发现空也守不住，这真是想也不是，不想也不是啊。
南怀瑾先生写过一首诗，大概描写的就是二狗当时的那种状态。
诗云：秋风落叶乱为堆，扫尽还来千百回。
一笑罢休闲处坐，任他着地自成灰。
《经》云：诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
消除杂念达到自净其意，就是止了。
要做到这一点，最好是诸恶莫作，众善奉行。
这是做到止的前提。
如果心里天天小心思很多，止就很难了，或者说，是不可能的。
其实二狗还好，他本来傻，心思单纯，尘缘较少，牵挂无多。
修止的条件已经很好了。
又有了龟息功的基础，初步的止观功夫还是容易上手的。
他经过几天的习练，也慢慢地找到了一些感觉。
二狗发现，原来止是不可以追求的，越追越是没有。
当你不想它的时候，它却在不经意间来了。
他想：如果我不知道止观这件事，是不是反而容易修成呢？就像有些事情，一旦告诉你你反而得不到了。
所以给别人说法是很难的，不指点吧，他不知道，指点吧，他老是盯着你的手指头看。
你跟他说止观，他观成了止，止成了观。
所以干脆说一句：信则有，不信则无。
因为说破了反而没用了，就让他念一句“阿弥陀佛”
了事，他念多了，也就止了。
当然，念“扫帚”
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