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夜已深，不知道是电压不稳还是灯泡质量出了问题，房间内灯光忽闪忽闪的。
不知不觉，我从十一多钟看到了后半夜三点钟。
我越看越是心惊。
徐同善给我的这本手抄书不知是何人所写，我了解了许多之前不知道的秘密，同时也在脑海中梳理出了一条历史线。
摩尼教确实没有中断过，只是在历史上冠以了不同名称。
吃菜事魔，夷火，四果，揭谛斋，明教，灵源派，梨园教，圣公会，智慧教，等等等。
除了智慧教，年代最近的当属徐同善说的圣公会，位于台城温岭。
有意思的是这个圣公会当年在福城还曾办过一个私学，叫“灵光盲童学校。”
“灵光”
，这个词在古文献中暗指“灵光佛”
，只有摩尼教中有灵光佛称谓。
按照这本手抄书的意思来解读。
唐代灭佛后，宋代，元代，明代，摩尼教被抵触禁传，所以只能在民间夹缝中求生，大量吸收其他派别的东西来伪装自身，用现代话说就是身上披了很多个马甲。
或者说已经不是摩尼教了，而是一种信仰，我称之为“摩尼信仰”
。
隐入民间的摩尼信仰和其祭祀方式极为隐讳，教义中夹杂了佛道和各种地方信仰，常混迹于民间道坛。
道貌佛身。
借佛道之皮，裹摩尼之灵。
明明是佛，却会道门法术，这其中有个代表人物就是历史上的霞浦摩尼教教主林瞪，在今天八闽福寿宫的大殿中依然保存有一副几百年前的对联。
“朝奉日乾坤正气，夕拜月天地光华。”
意思是白天拜太阳，晚上拜月亮。
巧合的是，摩尼教最崇拜日月。
沙都摩尼石刻上明确记载了：“摩尼光佛，二耀降灵，分光三宗，识洞日月。”
其中二耀就是特指太阳和月亮。
我之前很疑惑，为什么宋史中说摩尼教是“吃菜事魔？”
，这个名字不但难听，还感觉很low，相反，叫摩尼教听着就感觉很牛比。
研究过后我明白了，这是宋廷故意为之，所谓的吃菜事魔应该是一种蔑称。
因为当时摩尼传进来以后严禁吃荤，不吃肉那只能吃菜了，又因“摩”
谐音“魔”
，所以当给改成了吃菜事魔，意思差不多是一群吃菜的和尚不干好事儿。
一开始的原始摩尼教主张吃素，守十戒，不杀生，不说谎，互相帮助，信仰光明。
自方腊兵败后开始隐入民间并逐渐武化，看重强硬法术，吸收民间左道，以求壮大自身实力，这种情况到了明代更明显。
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