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》魔道则是偏重‘身’修，放任‘心’流，正邪两者所重所修几乎相同，但在‘心’的修行上却是完全不同的两个极端。
正道修‘心’之无欲无求，超脱俗尘之外。
邪道修‘心’的极求极欲，无所不用其极。
相较之下却是异曲同工，殊途同归。
他们大部分人忽略了‘神’的修行，前者枯守，后者放纵，都没有时间去认识天地，了解万物。
只有极少数出类拔萃者在‘心’‘身’之外兼而修‘神’，最终迈入了下一境界‘天人合一’之道。
诸如庞斑，浪翻云，传鹰，鹰缘，令东来等都是进修‘天人之道’的出色人物，并最终大彻大悟，踏入了‘破碎虚空’。
‘天人之道’：指的亦是天人合一的境界，同样是道家学说，黄易的武学层次是偏向道家的。
天人之道的武学是指人能吸收天地间的力量为已用，掌握超越人体极限的运作规律，从而达到无有穷尽的不竭地步，与天地合而为一，成为天地的一部分。
对钟爱或欣赏的某一事物进行不懈的修行，直到将其本身规律掌握运用至出神入化的至境，之后再结合本体的智慧及天赋，和对宇宙苍生，天地万物的深刻理解，把‘神’提高到似求非求，不求却求无上层次，便可达至‘天道’的神奥极端，踏出那‘破碎虚空’的最后一步。
这条路是艰辛漫长的，有时寂寥，有时欣悦，有时苦闷，身在其中却又感美妙而幸运。
天道武者只能用深不可测来形容，他的力量是难以想象的，能借用天地之力的人绝非常人可比。
他的心灵融入了天地，尽其宽，尽其阔，让人感到他的胸襟是何等的深博，他的精神异力可触感宇宙万物，可洞悉一切，包括他人的意念，心想，让任何感到在他面前无丝毫隐秘可言，从而对他产生崇敬，受到他吸引，更有不堪者会对其顶礼膜拜，以表达心中的那股敬畏和感动。
这种境界的人我们可以把他理解为陆地之‘仙’。
‘天人之道’的大圆满境界就是踏入‘破碎虚空’的前兆。
‘破碎虚空’：这一境界是黄易武侠著作中的最高武学层次，这一点是毫无疑问的。
佛的最高层次是‘坐化’，道的最高层次是‘飞升’。
而‘破碎虚空’指的正是‘飞升’，由此可见黄易书中‘飞升’比‘坐化’高了一个层次。
在这里我们可以理解为‘破碎虚空’等若‘飞升’，‘天人之道’等若‘坐化’。
这个层次的境界我们可以省些笔墨，无须多言，谁也看的出一但踏入这境界无疑就是一种‘消失’，不论它是何种形式存在，都不会再重现了，留下的只是被后世之人传颂的伟大历程和不朽传奇。
这里有一段《破碎虚空》一书中无上宗师令东来的遗言：
“余十岁学剑，十五岁学易，三十岁大成，进窥天人之道。
天地宇宙间，遂再无一可与抗手之辈。
转而周游天下，南至天竺众国，西至波斯欧陆，北至俄罗斯，遍访天下贤人，竟无人可足与吾论道之辈。
废然而返。
始知天道实难假他人而成。
乃自困于此十绝关内。
经九年潜修，大彻大悟，解开最后一着死结，至能飘然而去。”
这人应是黄易武侠书中最出色的一代宗师，以三十岁之龄就进登‘天人之道’。
而邪帝向雨田一生精研‘道心种魔大法’，更在‘天人之道’徘徊二百多年，却最终不能踏入‘破碎虚空’之境，实是可悲可叹，黄大师笔下绝情，造就这么一个超卓人物。
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