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略有一毫信不过,便拒绝不收。
所以出家多年,徒弟甚少,独自一个在山涧之旁构几间第屋,耕田而食,吸泉而饮。
一日,秋风萧瑟,木脱虫吟。
和尚清晨起来,扫了门前落叶,换了佛前净水,装香已毕,放下蒲团,就在中堂打坐。
忽有一少年书生,带两个家童走进门来。
那书生的仪表生得神如秋水,态若春云。
一对眼睛比他人更觉异样光焰。
大约不喜正观扁思邪视,别处用不着,唯有偷看女子极是专门。
他又不消近身,随你隔几十丈远,只消把眼光一瞬,便知好丑。
遇者好的就把眼色一丢。
那妇人若是正气的,低头而过,不者到他脸上来,这眼光就算是丢在空处了。
若是那妇人与他一样毛病的,这边丢去,那边丢来,眼角上递了情书,就开交不得了。
所以不论男子妇人,但生下这种眼睛就不是吉祥之兆,丧名败节皆由于此。
看官们的尊目若有类此的不可不慎。
彼时这书生走进来,对佛像拜了四拜,对和尚也拜了四拜,起来立在旁边。
和尚起先在入定之时不便回礼,待完了工课方才走下蒲团,也深深回了四拜。
叙坐已定,就问其姓名。
书生道:“弟子乃远方之人,游苏浙中。
别号‘未央生’。
闻师父乃一代高僧两间活佛,故此斋戒前来,瞻仰说话。”
你道那和尚问其姓名他为何不称名道姓,却说起别号来?
看官要晓得元来之时士风诡异,凡是读书人不喜名道姓俱以别号相呼。
故士人都有个表德,有称为“某生”
,有称为“某子”
,有称为“某道人”
。
大约少年者称生,中年者称子,老年者称道人。
那表德的字眼也各有取义,或是情之所钟,或是性之所近,随取二字以命名,只要自己明白,不必人人共晓。
书生只因性耽女色,不善日而喜夜,又不喜后半夜而喜前半夜,见《诗经》上有“夜未央”
此句,故断章取意名为“未央生”
。
当时和尚见他称誉太过,愧不敢当,回了几句谦逊的话。
其时瓦铛之中斋饭已熟,和尚就留他吃了晨斋。
两个对坐谈禅,机锋甚和。
原来未央生性极聪明,凡叁教九流之书无不流览。
这禅机里面别人千言万语参不透的,他只消和尚提头一句就彻底了然。
和尚心下暗想道,好个有知识的男子,只怪造物赋形有错,为何把一副学佛的心胸配一个作孽的相貌?
我看他行容举止分明是个大色鬼,若不把他收入皮布袋中,将来必到钻穴逾墙,酿祸闺阃。
天地间不知多少妇人受其荼毒。
我今日见了这悖乱之人而不为众人弥乱,非慈悲之道也。
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