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第六章王阳明心学的命运一、王阳明心学的分裂——左派心学洪流
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1529年，王阳明在回归浙江的船上去世，享年57岁。
王阳明的离世，注定使他历经千难万险创建的心学四分五裂。
王阳明提倡的“致良知”
，实际上是刹那间对是非对错的判定，这和禅宗提倡的“顿悟”
没有本质区别。
他后来虽然补充了“事上磨练”
这一心学必不可少的环节，但因为是“补充”
，而不是他心学思想的核心，所以很容易被人忽视和刻意地忽略。
王阳明本人凭借高绝的天赋和所遭遇的艰险，可以随心所欲地阐述和实践他的心学，但不能指望别人也能做到这点。
他的弟子虽然遍布天下，但真能和他的天分与悟性相提并论的人屈指可数，而这屈指可数的弟子却又没有他经历过的那些苦难，理论有余而实践不足。
尤为遗憾的是，王阳明有生之年对心学并未有深入的阐述和定型，这就使得他的弟子们在理解王阳明心学时有很大的发挥余地，所以，王阳明心学的分裂不可避免。
王阳明心学的分裂的直接现场应该是1528年阴历九月发生在浙江绍兴新建伯爵府里的“天泉证道”
，也就是围绕着王阳明“四句教”
（无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物）的争论。
王阳明的弟子钱德洪认为：“这是王老师说的根本定理，丝毫都不能改变，必须要按照四句教的字面意思去理解并奉行：心之体本来是无善无恶的，但因为人有习心，心发动的意中明显地存在着善恶，所以必须要用能知是非善恶的良知去辨析，达到为善去恶。”
另一位王门高足王汝中不同意：“如果心的本体是无善无恶的，它所发出的意也应该是无善无恶的，良知也是无善无恶的，你所做的任何事（物）就应该也是无善无恶的。”
钱德洪反对说：“如果都是无善无恶的，那就没有事上练的必要，但“事上练”
可是王阳明心学最强调的。”
王汝中说：“那老师这个命题就含有矛盾。
如果说意里有善恶，那主导它发出的心就有善恶，可老师明明说，无善无恶心之体。”
王汝中的意思是这样的：王老师的心学本来就是灵动的，而且王老师经常因材施教，同一个问题面对不同的弟子时，给出的答案也不同。
王老师说的“四句教”
可能是权宜之说，并非是定型的真理。
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