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第八节闻一多及新月派的诗歌与小说
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只有在受外国文学影响甚大的现代中国，才可以根据作家留学的国度进行文学派别的划分。
在讨论完留日作家的创造社后，我们来看看由留学英美的作家组成的新月派文学。
一、新月：白话文学的英美派
在五四文坛上影响最大的是留日学生，其次是留学英美的学生。
后来大部分的留日作家与留俄作家携手，构成了现代中国文坛的激进主流。
与留日留俄作家的激进相比，留学英美者相对保守。
胡适是留美派中最激进的，因而能够在较短的时期内与留日派文人合作；然而与留日派文人相比，他仍旧显得保守，他的温和的文学改良不受激进的留日派欢迎。
在现代中国，为什么留日派文人比英美派在西化与反传统等方面更激进？日本以前是中国的学生，而今迅速走上列强之路并能在甲午战争与日俄战争中打败中俄，就在于其“脱亚入欧”
的明治维新，那么留日文人现成的结论就是中国要富强就要比日本更激进地学习西方。
而且日本人对于中国留学生的歧视远过于英美人，这在鲁迅的《藤野先生》、郁达夫的《沉沦》以及郑伯奇的《最初之课》等小说中表现得很充分。
从“世纪末”
到“一战”
，英美人对自己的文化价值发生怀疑后转而向东方文化寻找价值，尤其是哈佛大学的白璧德教授在弘扬西方的古典理性时推崇东方的孔子与释迦牟尼，对吴宓、梅光迪、梁实秋等人影响甚大。
后来吴宓与梅光迪、胡先骕等英美派文人一起，聚集在东南大学，以《学衡》杂志为阵地，以“昌明国粹，融化新知”
的文化姿态试图调和“国粹”
与“欧化”
，否定激烈反传统与西化的新文化运动，反对提倡白话文的文学革命，构成了文言文学的英美派。
不过这些学贯中西的留美派文人与林纾、章士钊一样，并没有挡住白话文以正宗的身份迅速占领文坛的步伐，他们遭到了鲁迅、胡适以及文学研究会、创造社等新文学阵营的联合批判。
白话文学的英美派以胡适为首，有徐志摩、陈源、丁西林、余上沅等一批英美派文人，1923年在北京成立新月社。
1924年胡适与陈源、徐志摩等创办《现代评论》杂志，又被称为现代评论派。
在《现代评论》上发表小说的有留美归国的陈衡哲、杨振声以及陈源的妻子凌淑华、徐志摩发现的沈从文等。
新月派以诗著称，被称为“新月诗派”
。
求学清华时与创造社打得火热的闻一多、梁实秋，留美归国后也进入新月社的文艺圈子。
1926年徐志摩还在他主编的《晨报》副刊推出《诗镌》，由他与闻一多编辑，朱湘、饶孟侃、孙大雨等清华文学社的诗人在《诗镌》上展露风采。
值得注意的是，即使文化与文学选择差异很大，也不能分离这个英美派文人的圈子，譬如在文学上胡适标榜写实主义，徐志摩是浪漫主义者，而梁实秋则尊崇古典主义；但是这并没有导致他们走向分离，反而使他们经常结合在一起与留日作家激进的社会革命姿态抗衡。
也许，政治上温和的自由主义是他们之间的一根思想纽带。
二、闻一多的新诗理论与创作
闻一多（1899—1946），原名家骅，又名多，字友三，湖北浠水人。
生于书香家庭，自幼喜爱古典诗词与美术。
1912年冬考入清华学校，1916年开始发表旧诗，1917年发表的《月夜遣兴》就很有诗味：
二更漏尽山吐月，一曲玉箫人倚楼。
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