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亚略巴古的主要职能没有改变，但是随着政府各个机构民主力量的增强，其权力和影响力有所减弱。
军队的组织形式也发生了一定改变。
1以前，4个老部落的军队由4位将军指挥，现在由10位将军指挥，每一个新部落各自推举一位将军。
不过后来，这些部落将军都归于军事执政官指挥，军事执政官仍掌握着军队的主要指挥权。
不过，在克里斯提尼的所有改革中，“陶片放逐法”
（Ostracism）是最有特色的。
通过这一程序，任何引起人民怀疑和不满的人，都可以经过全民投票而无须审判被放逐出雅典10年。
在公民大会上，如果雅典公民认为某个人危害了城邦的安全和稳定，就可以把他的名字写在陶片或贝壳上，在公民大会上进行投票。
这种制度设计是为了防止像庇西特拉图那样的篡夺行为再次发生。
它首先被用来除掉雅典人不信任的前僭主希庇亚斯的一些老朋友。
后来，投票通常被用来解决不同政治派别领袖之间的争端。
因此，这个时候投票只表示政治偏好，被放逐的人仅仅是被大众青睐的被击败的候选人。
与耻辱和羞辱无关。
掌握在人民手中的放逐的权力并不总是能够被明智地使用，一些最有能力和最爱国的政治家常常被抓住了民众注意力的野心家煽动而遭到放逐。
2这就是克里斯提尼改革的大概。
“通过给人民以巨大利益，通过让他们参加各种各样充满吸引力的活动，人民的爱国热情被激发出来。
人们的热情和活力勃勃生起，从希波战争一贯而过，帮助他们度过了在雅典历史上和世界历史上出现的各种危难，解放了伊奥尼亚的希腊人，建立了伟大的海洋强国，雅典国家的力量随着每一次政治进步不断提高，最终达到了它最鼎盛的伯里克利时代。”
31不过，军队的调整发生在十个新部落形成之后的第六年或第七年。
2这个制度是短命的。
它在伯罗奔尼撒战争期间（前418）被最后一次使用。
当时，雅典人怪异任性地指名放逐了海柏波拉斯，所有的人都认为他是希腊最卑鄙的人。
据说，这被认为是这种制度的堕落，也是卑鄙者的一种荣耀。
从此以后，雅典人再也没有采用这种手段去贬低一个好人或推崇一个坏人。
3博茨福德，《雅典政制》，第208页。
93.斯巴达对雅典民主的反对
雅典的寡头政治势力极力反对所有的民主改革。
斯巴达人也对雅典民主的快速发展深感不安和嫉妒，斯巴达国王克里昂米尼发誓要报仇，对雅典民众加之于他的侮辱（第91条）还以颜色。
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