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三歎，三人從歎之耳。
孔氏曰：「一倡，謂一人始倡歌；三嘆，謂三人讚嘆也。
樂歌文王之道，不極音聲，故但以熟弦廣孔，少倡寡和。
此音有德，傳於無窮，是有餘音不已也。
」○一倡三歎者，一人倡之，三人和之，如今人換歌之類。
漢因秦樂，乾干豆上，奏登歌，《通典》注曰：「乾豆，脯羞之類。
」獨上歌不以筦弦亂人聲，欲在位者徧聞之，猶古清廟之歌也。
」愚按：堂上之樂，以人聲為貴，故舜之《韶》樂鳴球琴瑟以詠，《清廟》之瑟朱弦而疏越，秦漢之薦乾豆亦唯堂上獨奏登歌之曲。
謂之登歌者，豈以堂上特歌而名之也歟？
《序》：「祀文王也。
周公既成洛邑，朝諸侯率以祀文王焉。
」
維天之命，於音烏穆不已。
於同上乎音呼不顯，文王之德之純。
賦也。
天命，即天道也。
程子曰：「言天之自然者，曰天道；言天之賦予萬物者，曰天命。
」不已，言無窮也。
純，不雜也。
○此亦祭文王之詩。
言天道無窮，而文王之德純一不雜，與天無間，以贊文王之德之盛也。
子思子曰：「『維天之命，於穆不已』，蓋曰天之所以為天也。
『於乎不顯，文王之德之純』，蓋曰文王之所以為文也，純亦不已。
」嚴氏曰：「凡言聖人如天者，以此擬彼，天與聖人猶為二也。
此詩但言以天命之不已，與文德之純對立而並言之，蓋有不容擬議者。
子思又發明之如此，其旨深矣。
」程子曰：「天道不已，文王純於天道亦不已。
純則無二無雜，不已則無間斷先後。
」真氏曰：「純是至誠，無一毫人偽。
惟其純誠無雜，自然能不已，如天之春而夏、夏而秋、秋而冬，晝而夜、夜而晝，循環運轉，一息不停，以其誠也。
聖人之自壯而老，自始而終，無一息之懈，亦以其誠也。
既誠，自然能不已。
」
假《春秋傳》作「何」以溢《春秋傳》作「恤」我，我其收之。
駿惠我文王，曾孫篤之。
「何」之為「假」，聲之轉也。
「恤」之為「溢」，字之訛也。
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