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若居堯之宫，逼堯之子，即為簒矣。
或謂周公居東，不幸成王終不悟，不知周公又如何處？愚謂公亦惟盡其忠誠而已矣。
○問：「《鴟鴞》詩，其詞艱苦深奥，不知當時成王如何便理會得？」曰：「當時事變在眼前，故讀其詩者，便知其用意所在。
自今讀之，既不及見當時事，所以謂其詩難曉。
然成王雖得此詩，亦只是未敢誚公，其心未必能遂無疑。
及至雷風之變，啓金縢之書後，方始釋然開悟。
」先生却問必大曰：「成王因何知有《金縢》後去取之[29]？」必大曰：「此二公贊之也。
」又問：「二公何故許久不説？若雷不響，風不起時，又如何？」必大曰：「聞之呂大著云：『此見二公功夫處。
二公在裏面調護非一日矣，但他人不得而知爾。
』」曰：「東萊愛説一般如此道理[30]。
」必大問：「其説畢竟如何[31]？」曰：「是時周公握了大權，成王自是轉動周公未得，便假無風雷之變，周公亦須别有道理。
」李懷光反，其子璀告德宗曰[32]：「臣父能危陛下，陛下不能制臣父。
」借此可見當時事勢。
然於周公之事，則不過使成王終於省悟耳[33]。
○詩詞多出於當時鄉談，雜而為之，如《鴟鴞》「拮据捋荼」之語，皆此類也。
周公不知其人，如何其言聱牙難曉？考於《書》，如周公之言便難讀，如《立政》《君奭》篇是也。
最好者惟《無逸》一書，中間用字亦有譸張為幻之語。
愚按：《集傳》以為公遭流言即東征，二年而誅管叔、武庚，其後乃作此詩。
成王得詩，又感風雷之變，迎公以歸，公乃作《東山》之詩。
此蓋用孔氏《書》注「弗辟」之説，後來既與九峯辨其不然，以為當從鄭氏，而於《詩傳》則未及追改耳。
蓋流言之興，而公弗避，居以待成王之察，則其心雖無私而義有未盡，故曰：「我無以告我先王。
」是以避居二年之後，成王既知流言之罪人，而疑慮未釋，乃作《鴟鴞》以喻之，觀其告鴟鴞以「無毁我室」，可見其詩作於武庚未誅之先。
自雷風之變，而周公既歸，乃承王命作《大誥》，東征。
一書之中，首言「王若曰」，繼而屢言「王曰」，又言「冲人」，又曰「寧考」，皆自成王而言，可見公之東征，王實命之，當在王既感悟而迎公以歸之後也。
《序》：「周公救亂也。
成王未知周公之志，公乃為詩以遺王，名之曰《鴟鴞》焉。
」
此序以《金縢》為文，最為有據。
我徂東山，慆慆吐刀反不歸無韻，未詳。
我來自東，零雨其濛。
我東曰歸，我心西悲。
制彼裳衣，勿士行户郎反枚叶謨悲反。
蜎蜎烏玄反者蠋音蜀，烝在桑野叶上與反。
敦都迴反彼獨宿，亦在車下叶後五反。
賦也。
東山，所征之地也。
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