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勸農之道,無非欲其不後於時,不懈於力。
邠人乃不待勸而能然,田畯所以喜也。
此章前段言衣之始,後段言食之始。
二章至五章終前段之意,六章至八章終後段之意。
呂與叔曰:「『七月流火』,則憂卒歲之無衣;『三之日于耜』,以備秋成而有食。
」愚按:人情之常,冬寒而始索衣,然所以成衣者,則不始於冬而始於七月之暑退。
秋成而始得食,然所以足食者,則不始於秋而始於三月之舉趾。
故此章前段以七月言衣褐之所始,二章至五章,既終其意,而復言穹窒墐户之事[4];後段以三之日言耕食之始,六章至八章,既終其意[5],而并言蔬果祭享之事,又皆所以廣此章衣食之意也。
七月流火,九月授衣。
春日載陽,有鳴倉庚叶古郎反[6]。
女執懿筐,遵彼微行叶户郎反,爰求柔桑。
春日遲遲,采蘩祁祁巨之反。
女心傷悲,殆及公子同歸。
賦也。
載,始也。
陽,温和也。
倉庚,黄鸝也。
懿,深美也。
遵,循也。
微行,小徑也。
柔桑,稺桑也。
遲遲,日長而暄也。
孔氏曰:「人在陽則舒,在陰則惨。
遇春暄,則四體舒泰,覺晝景之稍稍長,謂日行遲,故以遲遲言之也。
」蘩,白蒿也,所以生蠶,今人猶用之。
蓋蠶生未齊,未可食桑,故以此啖之也。
祁祁,衆多也,或曰徐也。
公子,豳公之子也。
○再言流火、授衣者,將言女功之始,故又本於此,遂言春日始和,有鳴倉庚之時,而蠶始生,而執筐以求稺桑[7]。
王介甫曰:「以九月授衣也,故春日載陽,則求桑而蠶。
」鄭氏曰:「蠶始生,宜稺桑也。
」然又有生而未齊者,則采蘩者衆。
而此治蠶之女,感時而傷悲。
毛氏曰:「春女悲,秋士悲,感其物化也。
」蓋是時公子猶娶於國中,而貴家大族連姻公室者,亦無不力於蠶桑之務,故其許嫁之女,預以將及公子同歸,而遠其父母為悲也。
輔氏曰:「周公作此詩,所以體其民之意至纖至悉。
至於『女心傷悲,殆及公子同歸』,體之至此,則其餘固無不盡也。
夫后稷先公之世,去周公亦遠矣,而能體其民如此,則當時之民癢痾疾痛,周公又豈有不體之者乎?所謂唯君子為能通天下之志,而聖人之心能合天下為一體,通古今為一息者,周公之謂矣。
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