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而在另一本被查禁的、名为《社会建构之困》的近代学术笔记中，一位匿名作者尖锐地指出，当下对“双女之情”
的污名化与制度性恐惧，根源在于将其与“人类繁衍义务”
强行绑定。
笔记写道，权力以“律法伦理”
之名，行“禁锢自然人性多样表达”
之实。
作者引用了一些未被官方承认的早期生物行为学观察和各样本脑部活动监测，指出“慕恋同性别者，其生理构造与反应模式，与常人无异，仅为情感取向之自然差异一种”
。
自然，这类挑战根本叙事的文献，所有记录都被系统性查封、销毁。
有时候，法律并不顾及个人，而考虑全局。
主流文化的塑造，更是服务于某种更宏大、更“重要”
的秩序。
而经历了系统性的污名化、病理化的同性情愫，主流叙事成功地将“女女之恋”
塑造为一种需要被矫正的“个人缺陷”
或“家族耻辱”
，而非一种本应被尊重的情感可能。
繁衍很重要，重要到不能容忍任何一点的破坏，重要到不能接纳任何可能分散女性对“正统婚育”
专注力的“干扰”
，重要到必须将所有情感模式都纳入“为血脉延续服务”
的单一管道。
她的悸动，她的渴望，在冰冷的“繁衍大局”
面前，似乎轻如尘埃，却又重如枷锁。
实际上，作为王室的人，她长这么大，结交什么样的人是被安排筛选过的，和谁成为朋友也是考虑王室身份的要求，唯二是她自己选择的朋友一个是网友施莲，另一个便是用“何毓”
这个假名认识的俞清。
她能够很清楚的明白，自己对俞清那份超乎寻常的关注、悸动，绝对不是友情范畴。
而赫连毓更清楚，自己对俞清的感情并不是疾病，或许是爱情？
是爱情吗？她有些不确定，最后科学地评价自己为爱慕，或许还不到爱情的程度，可她想要喜欢俞清，并把俞清留在自己身边。
意识到这一点，赫连毓在当晚与女王、赫连玥、赫连琛共进的家宴上，便有些食不知味，心不在焉。
王室的餐厅穹顶悬挂着巨大的水晶吊灯，将室内映照得如同白昼，瓷器在灯光下闪烁着华贵的光泽。
菜肴精致繁多，许多食材都是精挑细选从各个地方运来的，光一顿饭的奢侈程度就够“幸福巷”
那么多人的半年工资了。
席间，赫连玥提起：“毓儿，你下午又出宫了？去了哪里？”
赫连毓正想回答，可赫连玥已经立刻接道，且带着不容错辨的规训意味，“成人礼在即，你即将正式担负起王女的职责与形象，这些过于随性、亲近市井的举动，今后需收敛些。
王女，当有王女的风范，不可再如平民女子般恣意行走。”
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