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，现代人不能再接受耶稣的教训。
他将坚忍地面对他的命运而与敌人相斗。
他不再需要那些无所事事只是“麻痹人类罪恶”
而不强化人类面对罪恶之力量的教士，结果是普通的基督徒成为了不幸的人物，他不应接受那种基督教用以威胁他死后的严酷惩罚。
基督教创造了罪业，灵魂脆弱了，对基督教的救治之道的信念很快缺失了。
教会不是别的，只是坟墓和上帝的墓石。
尼采对基督教道德的憎恨，延伸到对犹太民族的批评。
他说：“罪业是犹太人的一种情操，也是犹太的创造物。”
他认为，犹太人在理智和意志力方面所累积的资料，世代受苦和受迫害的结果，使得他们到处怨恨。
不过，尼采也赞扬他们曾经产生过像耶稣那样最高贵的人，像斯宾诺莎那样最纯净的圣者以及像《圣经》那样的最有力的道德典范。
尼采把基督教称为怜悯的宗教，是败坏我们生命力的抑闷的情操。
怜悯消灭了高尚的生活格调；它使人走向脆弱，也促成了虚无主义的实现。
基督教的上帝是一个病弱的上帝，是一个反对伟大生活一切自然而激烈冲动的上帝，所以一个真正的基督徒乃是心理上的退化者。
在“新约”
中只有一个高傲的人：彼拉多。
他所轻视的问题“何谓真理”
是“新约”
中唯一有永久价值的一句话。
北欧强健神族的活力，被这个基督教的上帝剥夺了；他们已变得病弱衰老，他们已不能产生新的宗教概念。
两千年过去了，没有一位新上帝降临人世，基督教玷污、毁坏了一切事物，创立了一种虚假的平等，以虚伪、神圣、贫血的理想麻痹我们的生命力，因为生命的法则是高于基督教的理想主义之上的。
尼采非难教会曲解了人对于性的态度，性是人类最强烈的本能。
教会永远诅咒性方面的事情，好像“罪业”
这个词是性的同义词。
把精神力量浪费在基督教是可怕的。
我们的教会使用一种衰落文明的可怕技巧去搅乱人的精神力量：他们使他感到有罪。
尼采对传教工作的批评也同样严厉。
他认为基督教会实际上只是许多原始宗教仪式和信念的集合，基督教的传播其原因主要不在于基督教的仪式，而在于仪式中普遍的异教成分（如最后的晚餐）。
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