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尼采
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尼采认为，人就是他自己的和别人的奴隶。
他攻击人的道德原则。
“超人”
就是他自己的法律，他是自律的，他希望把这种法律加之于群氓身上。
这些群氓所想的只是借助基督的屈辱、谦逊和受苦等教训，强迫伟大而自由的人屈服在“奴隶道德”
之下。
他们遵从一种苍白无血色的基督教理想，他们用这种理想去评断一切人。
一种基督徒的思想被误解了；即使当他低首扪心自问，其真实意图也还是要提高自己。
他最大的乐趣只是非难别人的平凡微小。
在传统基督教的意义上说，自认为道德和良善的社会，憎恨更高类型的人，并认为他的孤立是因罪得来。
这种社会所希望的道德不过是要把每个人划归到他自己一样的水平；基督徒骄傲地高居评断地位，但耶稣不是一个审判者，尼采对耶稣总是保持很高的敬意。
尼采强调一个事实，即耶稣反对那些评断别人的人，耶稣希望破坏他那个时代的道德观念。
耶稣反对犹太传统，反对“公正的”
“高贵的”
统治者，尼采说他是一个无政府主义者，在那个时代就因为这个罪名，他必须死，所以耶稣之死不是因为别人的罪。
耶稣扬弃了罪恶的观念，他怎么可能会为了别人的罪而死呢？
上帝像生命一样，是善恶的彼岸的。
基督的道德观念只适于基督本人的生活体验。
这个思想很接近陀思妥耶夫斯基的小说《卡拉马佐夫兄弟》中宗教法庭审判官的思想，因为这位审判官也把基督的道德观念，只留给少数的超人，耶稣是曾经在世界上活过的唯一基督徒，但是他被人类钉死在十字架上了。
犹太基督教的道德是庸人反对强者和特立独行者的一种本能，也是反对自创法律的快乐者的本能。
基督教的道德观念是怨恨的产儿，并且自己表明了它对善恶的无知，它告诉我们，只有上帝才有这种知识。
但上帝已经死了！
尼采称我们这种思想上的变化，是我们这个时代中一件最伟大的事。
信仰上帝，已不可能，也不再值得接受，有如日垂西山，东海逝波。
现在，对于那些了解此事的人，世界表现得更为古老、生疏、可疑；后于基督教的时代已经开始了。
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