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一、作为特殊维度和地方维度的生态文明理论
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之所以把“深绿”
和“浅绿”
生态思潮看作是特殊维度和地方维度的生态文明理论，是因为他们秉承的是西方中心主义服从和服务于资本利益的价值立场，这使得他们的理论虽然对于我们反思人类实践的后果和思考应当树立何种生态价值观具有积极意义，但是却不可能真正把握生态危机的本质，找到解决生态危机的现实途径，也不可能落实于现实实践过程中，真正实现人类与自然之间的和谐共同发展。
这是因为：
“深绿”
生态思潮在人类与自然的关系问题上，主张把生态危机的根源归结为人类中心主义价值观、科学技术的运用和对经济增长的追求，认为解决生态危机的途径就应当用生态中心主义价值观代替人类中心主义价值观，确立“自然价值论”
和“自然权利论”
，并辅之以个人生活方式改变的地区生态自治。
由此，他们反对科学技术的创新和运用，反对经济增长，以便保护人类实践尚未涉足的“荒野”
。
他们的上述观点实际上可以具体归纳为以下三点；第一，人类中心主义价值观及建立在其基础上的科学技术的运用是生态危机的根源，生态危机的本质就是生态价值观的危机；第二，只要在现有资本主义制度框架内变革生态价值观和限制科学技术的运用和经济增长，就可以解决生态危机；第三，人类文明与自然是对立的，生态文明的本质是人类放弃对自然的利用和改造，使人类屈从于自然的生存状态，其核心是保护人类文明尚未涉足的“荒野”
。
“浅绿”
生态思潮则认为，生态运动的基础和内在动力是捍卫人类的整体利益和长远利益，任何物种都是以自己为中心的，人类以自己为中心是正常的事情，这就决定了不能否定人类中心主义价值观。
问题只在于，近代人类中心主义价值观强调人的任何感性欲望都应该得到满足，实际上是把“人类中心主义”
变成了“人类专制主义”
，忽视了人类在利用和改造自然的同时应该承担相应的保护自然的责任。
只要把近代人类中心主义价值观转换为基于保护自然的责任和义务的开明的人类中心主义价值观，并制定奖惩机制严格的环境政策，就能避免科学技术的滥用、生态危机和实现可持续发展。
他们的上述观点可以具体归纳为以下三点：第一，他们把生态危机的根源归结为近代人类中心主义价值观，但这并不等于不需要坚持人类中心主义价值观，问题只在于近代人类中心主义价值观把人类中心主义变成了人类专制主义，与“深绿”
生态思潮一样，他们依然从生态价值观的维度寻找生态危机的根源；第二，强调只要在现有资本主义制度框架内把近代人类中心主义价值观转换为基于保护自然的责任和义务的开明的人类中心主义价值观，并辅之以严格奖惩的环境政策，就能解决生态危机；第三，解决生态危机既不需要限制科学技术的革新和运用，也不限制经济增长，因为解决生态危机的根本目的是实现可持续发展。
由于他们是在资本主义制度框架范围内谈论生态危机的解决和生态文明建设，所以其根本目的是要通过解决生态危机，维系资本主义可持续发展的生产条件，他们实际上把生态文明的本质归结为资本主义工业文明的环境保护。
“深绿”
和“浅绿”
生态思潮虽然在具体理论观点上存在着分歧和争论，但是他们所具有的共同点决定了他们的理论的价值立场具有一致性，并且受到了生态学马克思主义和有机马克思主义的质疑和批评。
具体说来：第一，都是撇开社会制度和生产方式维度，单纯从生态价值观的维度找寻生态危机的本质和解决途径，秉承的是一种抽象的文化价值决定论的观点，“忽视了社会思想与自然—物理环境之间的联系，因此，切断了社会理论与对人类和自然关系反应之间的真正联系”
[2]，实际上是把生态危机问题简单地归结为一个价值问题。
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